ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 144

সহীহ মুসলিমে আবু আল-ইউসর থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে অবকাশ দেয় অথবা তার ঋণের বোঝা লাঘব করে দেয়, আল্লাহ তাকে তাঁর ছায়াতলে স্থান দেবেন যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।" এই দুটি বৈশিষ্ট্য ইতিপূর্বে বর্ণিত সাতটি বৈশিষ্ট্যের অতিরিক্ত, যা প্রমাণ করে যে উল্লিখিত 'ন্যায়বিচার' (আল-আদল) দ্বারা কেবল সংখ্যা সীমিত করা উদ্দেশ্য নয়। আমি এই বিষয়টি প্রখ্যাত আলেম শামসুদ্দীন ইবনে আতা আল-রাজি (যিনি আল-হারাওয়ী নামে পরিচিত) যখন কায়রোতে এসেছিলেন এবং তিনি সহীহ মুসলিম মুখস্থ রাখার দাবি করেছিলেন, তখন সুলতান আল-মালিক আল-মুয়াইয়াদের উপস্থিতিতে তাকে এ ব্যাপারে এবং অন্য কিছু বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। কিন্তু তিনি তখন এর কিছুই স্মরণে আনতে পারেননি। এরপর আমি এ সংক্রান্ত অন্যান্য হাদিসগুলো অনুসন্ধান করি এবং দেখা যায় যে এ জাতীয় বৈশিষ্ট্য দশটিরও বেশি। আমি তার মধ্য থেকে উত্তম সনদযুক্ত সাতটি বৈশিষ্ট্য নির্বাচন করেছি এবং আবু শামার রচিত দুই পংক্তির কবিতার শেষে সংযোজন হিসেবে আরও দুই পংক্তি রচনা করেছি। সেগুলো হলো: "আরও সাতটি যোগ করুন: গাজীকে (যোদ্ধা) ছায়া দান ও তাকে সাহায্য করা … এবং অভাবগ্রস্তকে অবকাশ প্রদান ও তার বোঝা লাঘব করা।

ঋণগ্রস্তকে অর্থ সাহায্য দেওয়া ও মুকাতাবকে (মুক্তিপণ চুক্তিতে থাকা দাস) সহায়তা করা … এবং কথা ও কাজে সত্যবাদী ব্যবসায়ী।"

গাজীকে ছায়া দান সংক্রান্ত বিষয়টি ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদকে সাহায্য করার বিষয়টি আহমাদ ও হাকীম সাহল ইবনে হুনাইফ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেওয়া ও ঋণ হ্রাসের বিষয়টি সহীহ মুসলিমে রয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। ঋণগ্রস্তকে অর্থ সাহায্য দেওয়া ও মুকাতাবকে সহায়তা করার বিষয়টি আহমাদ ও হাকীম উক্ত সাহল ইবনে হুনাইফের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সত্যবাদী ব্যবসায়ীর বিষয়টি বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে সালমান (রা.)-এর হাদিস থেকে এবং আবু আল-কাসিম আল-তাইমি আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমি এগুলো পুনরায় অন্যভাবে ছন্দবদ্ধ করেছি এবং দ্বিতীয় সাতটি সম্পর্কে বলেছি:

"সুন্দর চরিত্র ও ঋণগ্রস্তকে সহায়তা করা … এমনকি নিজ পরিবারের মুকাতাবকেও সহায়তায় হাত প্রসারিত করা।"

চরিত্র সৌন্দর্যের হাদিসটি তাবারানী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন। এরপর আমি আরও অনুসন্ধান করে আরও সাতটি বৈশিষ্ট্য একত্রিত করে অন্য দুই পংক্তিতে ছন্দবদ্ধ করেছি:

"আরও সাতটি যোগ করুন: (আল্লাহর ভয়ে) চিন্তিত থাকা, মসজিদের দিকে হেঁটে যাওয়া … কষ্টের সময় পূর্ণাঙ্গ ওযু করা এবং অতিরিক্ত খাদ্য অন্যকে খাওয়ানো।

হক বা অধিকার আদায়কারী এবং তা প্রদানকারী, এরপর এতিম বা অন্যের লালন-পালনকারী … এবং কথা ও কাজে সত্যবাদী ব্যবসায়ী।"

এরপর আমি আরও অনুসন্ধান করে আরও সাতটি বৈশিষ্ট্য জমা করেছি, তবে সেগুলোর হাদিসসমূহ দুর্বল। আমি পংক্তির শেষে বলেছি: 'তাঁর অনুগ্রহের ঝরনাধারা থেকে সাতের গুচ্ছগুলো চারগুণে উন্নীত হয়েছে।' আমি এই সমস্ত বিষয় আমার 'আল-আমালি'-তে বর্ণনা করেছি এবং 'মা'রিফাতুল খিসাল আল-মুওয়াসসিলা ইলা আল-জিলাল' (আরশের ছায়া লাভের উপায়সমূহ) নামক একটি পৃথক পুস্তিকায় বিস্তারিত লিখেছি।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁর ছায়ায়): কাজী আইয়াদ বলেন: ছায়াকে আল্লাহর দিকে নিসবত করা বা সম্বন্ধযুক্ত করা হলো মালিকানা অর্থে, কারণ প্রতিটি ছায়াই তাঁর মালিকানাধীন। তিনি এমনই বলেছেন। তবে যথাযথ হতো যদি তিনি একে সম্মানসূচক সম্বন্ধ বলতেন, যাতে অন্যদের ওপর এর শ্রেষ্ঠত্ব ফুটে ওঠে, যেমন কাবাকে 'আল্লাহর ঘর' বলা হয়, যদিও সমস্ত মসজিদই তাঁর মালিকানাধীন। কেউ কেউ বলেছেন, 'তাঁর ছায়া' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর সম্মান ও সুরক্ষা, যেমন বলা হয় 'অমুক ব্যক্তি বাদশাহর ছায়ায় আছে'। এটি ঈসা ইবনে দ্বীনদারের মত এবং কাজী আইয়াদ একে শক্তিশালী বলেছেন। আবার কেউ বলেছেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর আরশের ছায়া। সাঈদ ইবনে মানসুরের নিকট হাসান সনদে বর্ণিত সালমান (রা.)-এর হাদিসটি এর প্রমাণ দেয়: "সাত শ্রেণির মানুষকে আল্লাহ তাঁর আরশের ছায়ায় স্থান দেবেন..." এবং হাদিসটি উল্লেখ করেন। যদি আরশের ছায়া উদ্দেশ্য হয়, তবে এর দ্বারা আল্লাহর আশ্রয় ও সম্মানের বিষয়টিও অনিবার্যভাবে প্রমাণিত হয়, কিন্তু বিপরীতটি নয়; তাই এই মতটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইমাম কুরতুবী এই মতটিকেই নিশ্চিত করেছেন। কিয়ামতের দিনের সাথে এর সংশ্লিষ্টতা এই মতকে আরও শক্তিশালী করে, যা ইবনে মুবারক উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এটি গ্রন্থকারের 'কিতাবুল হুদুদ'-এ রয়েছে। এর মাধ্যমে তাদের বক্তব্য খন্ডিত হয়ে যায় যারা বলেছেন এর দ্বারা উদ্দেশ্য 'তূবা' বৃক্ষের ছায়া বা জান্নাতের ছায়া; কারণ জান্নাতের ছায়া তো কেবল জান্নাতে স্থায়ীভাবে বসবাসের পরেই অর্জিত হবে। অধিকন্তু, জান্নাতের ছায়া তো সেখানে প্রবেশকারী সকলের জন্যই সাধারণ বিষয়, অথচ হাদিসের প্রেক্ষাপট উল্লিখিত বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন ব্যক্তিদের বিশেষ মর্যাদার প্রতি ইঙ্গিত করে। ফলে আরশের ছায়া হওয়ার বিষয়টিই অগ্রগণ্য। তিরমিযী আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় মানুষ এবং মজলিসের দিক থেকে তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী হবেন ন্যায়পরায়ণ শাসক।"

তাঁর বক্তব্য: (ন্যায়পরায়ণ শাসক): এটি 'আদল' (ন্যায়বিচার) শব্দ থেকে গঠিত কর্তাবাচক বিশেষ্য। ইবনে আবদিল বার উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মালিকের জনৈক বর্ণনাকারী একে সরাসরি 'আদল' (ন্যায়বিচার) শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি অধিকতর অলঙ্কারপূর্ণ, কারণ এর মাধ্যমে শাসককে স্বয়ং ন্যায়বিচারের প্রতিমূর্তি হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সর্বোচ্চ ক্ষমতার অধিকারী ব্যক্তি, এবং এর অন্তর্ভুক্ত হবে...