ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 147

সাঈদ থেকে বর্ণিত, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। আমরা এটি আবু হুরায়রা থেকে কেবল হাফসের বর্ণনা ব্যতিরেকে পাইনি, আর হাফস থেকে কেবল খুবাইবের বর্ণনা ব্যতিরেকে পাইনি। হ্যাঁ, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুহাইল থেকে এর বর্ণনাকারী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমির আল-আসলামী; তিনি দুর্বল, তবে তার বর্ণিত হাদিস পরিত্যাজ্য নয়। মুতাবায়াত বা সমজাতীয় বর্ণনার ক্ষেত্রে তার হাদিস 'হাসান' বা গ্রহণযোগ্য। তিনি তার বর্ণনায় 'তার ডান হাত দিয়ে দান করে' কথাটির সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তেমনিভাবে সাঈদ ইবনে মানসুর সালমান আল-ফারিসির হাদিস থেকে একটি হাসান সনদে 'মাওকুফ' হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর বিধান 'মারফু' বা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণীর সমতুল্য। মুসনাদে আহমাদে আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে হাসান সনদে মারফু হিসেবে বর্ণিত আছে: ফেরেশতারা বলল, 'হে রব, আপনার সৃষ্টির মধ্যে পাহাড়ের চেয়ে শক্তিশালী কিছু আছে কি?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, লোহা।' তারা বলল, 'লোহার চেয়ে শক্তিশালী কিছু আছে কি?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, আগুন।' তারা বলল, 'আগুনের চেয়ে শক্তিশালী কিছু আছে কি?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, পানি।' তারা বলল, 'পানির চেয়ে শক্তিশালী কিছু আছে কি?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, বাতাস।' তারা বলল, 'বাতাসের চেয়ে শক্তিশালী কিছু আছে কি?' তিনি বললেন।

'হ্যাঁ, আদমের সন্তান যে তার ডান হাত দিয়ে দান করে এবং তা তার বাম হাত থেকে গোপন রাখে।' অতঃপর, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দান গোপন করার ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ গুরুত্বারোপ করা, যাতে তার বাম হাত ডান হাতের অতি নিকটে হওয়া সত্ত্বেও এবং সর্বদা সাথে থাকা সত্ত্বেও, যদি কল্পনা করা হয় যে সেটি অনুভব করতে সক্ষম, তবে গোপনীয়তার চরম পর্যায়ের কারণে ডান হাত কী দান করেছে তা সে জানতে পারবে না। সুতরাং এটি রূপক উপমার অন্তর্ভুক্ত। জাওজাকীর নিকট হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর বর্ণনা একে সমর্থন করে: 'সে এমনভাবে দান করল যেন সে তার বাম হাত থেকে তার ডান হাতকে গোপন রাখল।' এটি উহ্য রূপক হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে এবং এর প্রচ্ছন্ন রূপ হবে: 'এমনকি তার বাম দিকের আমলনামা লেখক ফেরেশতাও যেন জানতে না পারে।' আর যারা মনে করেন যে বাম হাত দ্বারা উদ্দেশ্য স্বয়ং দানকারী এবং এটি সমগ্রকে আংশিক নামে অভিহিত করার অলংকার, তাদের মতটি দূরবর্তী; কারণ এর অর্থ দাঁড়াবে যে ব্যক্তি নিজে যা দান করছে তা সে নিজেই জানে না। আবার বলা হয়েছে এটি উহ্য রূপক এবং বাম হাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার বাম পাশে অবস্থানরত মানুষজন; যেন বলা হয়েছে তার বাম পাশের প্রতিবেশী। কেউ কেউ বলেছেন, এর উদ্দেশ্য হলো সে তার দানে লোক দেখানো মানসিকতা রাখে না, ফলে বাম দিকের লেখক তথা পাপের ফেরেশতা তা লিপিবদ্ধ করেন না। ইমাম কুরতুবি তাঁর জনৈক শিক্ষকের বরাতে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো কোনো অভাবী শ্রমজীবীর পণ্য চালিয়ে দেওয়ার জন্য বা তার পণ্যের মূল্য বাড়িয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে ক্রয়ের ছলে তাকে দান করা। তিনি এটিকে উত্তম অর্থ বলেছেন। তবে যদি তিনি মনে করেন যে হাদিসের উদ্দেশ্য কেবল এই বিশেষ পদ্ধতিই, তবে তা পর্যালোচনার দাবি রাখে; আর যদি তিনি মনে করেন যে এটি গোপন দানের একটি পদ্ধতি মাত্র, তবে তা গ্রহণযোগ্য। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহকে স্মরণ করল) অর্থাৎ নিজের অন্তরে উপলব্ধির মাধ্যমে অথবা জিহ্বা দিয়ে জিকিরের মাধ্যমে। আর (নির্জন অবস্থায়) অর্থাৎ লোকচক্ষুর অন্তরালে, কারণ তখন তা লোক দেখানো মানসিকতা থেকে মুক্ত থাকার জন্য অধিক সহায়ক। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে অন্য কোনো দিকে মনোযোগ না দিয়ে কেবল আল্লাহর প্রতি মনোনিবেশ করা, যদিও সে জনসমক্ষে থাকে। বায়হাকীর বর্ণনা একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে 'তার সম্মুখে আল্লাহর জিকির করা হলো'। তবে প্রথম অর্থটিকে ইবনুল মুবারক ও হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর বর্ণনা সমর্থন করে, যেখানে বলা হয়েছে 'নির্জন স্থানে আল্লাহকে স্মরণ করল' অর্থাৎ জনশূন্য স্থানে, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (তার দুই চোখ অশ্রুসিক্ত হলো) অর্থাৎ তার দুই চোখ থেকে অশ্রু প্রবাহিত হলো। এখানে প্রবাহকে চোখের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে অতিশয়তা বুঝাতে, যেন চোখ নিজেই প্রবাহিত হচ্ছে। কুরতুবি বলেন: চোখের এই প্রবাহ জিকিরকারীর অবস্থা এবং তার নিকট যা উম্মোচিত হয় তার ওপর নির্ভর করে। আল্লাহর মহিমার গুণাবলি স্মরণের সময় রোদন হয় আল্লাহর ভয়ে, আর সৌন্দর্যের গুণাবলি স্মরণের সময় রোদন হয় তাঁর প্রতি ব্যাকুলতা থেকে।

(দুটি সতর্কতা): (প্রথমটি) এই হাদিসে পুরুষদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এর অর্থ এই নয় যে এটি কেবল তাদের জন্য সীমাবদ্ধ, বরং বর্ণিত বিষয়গুলোতে নারীরাও পুরুষদের সাথে সমানভাবে অন্তর্ভুক্ত। তবে 'ন্যায়পরায়ণ ইমাম' বলতে যদি রাষ্ট্রপ্রধান উদ্দেশ্য হয় তবে ভিন্ন কথা, অন্যথায় যদি কোনো নারী পরিবারের দায়িত্বশীল হন এবং তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করেন তবে তিনিও এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন। তবে মসজিদে পড়ে থাকার বিষয়টি ব্যতিক্রম হতে পারে, কারণ নারীর জন্য মসজিদে নামায পড়ার চেয়ে ঘরে নামায পড়া অধিক উত্তম। এছাড়া বাকি বিষয়গুলোতে তাদের অংশগ্রহণ বিদ্যমান। এমনকি সেই পুরুষ যাকে কোনো নারী প্রলুব্ধ করেছে, এর চিত্র কোনো নারীর ক্ষেত্রেও কল্পনা করা যায় যাকে কোনো প্রভাবশালী ও রূপবান ব্যক্তি প্রলুব্ধ করেছে আর সে অভাবী হওয়া সত্ত্বেও মহান আল্লাহর ভয়ে তা প্রত্যাখ্যান করেছে। অথবা কোনো রূপবান যুবক যাকে কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি তার কন্যার সাথে বিয়ে দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছে, আর সে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কায় নিজের প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও তা প্রত্যাখ্যান করেছে।

(দ্বিতীয়টি) আমি এই হাদিসের ব্যাখ্যা এখানেই বিস্তারিতভাবে প্রদান করেছি যদিও তা আমার সংক্ষিপ্তকরণের শর্তের পরিপন্থী; কারণ এই হাদিসের উপযুক্ত স্থান হলো 'রিকাআক' বা হৃদয়গলাকারী বিষয়ের অধ্যায়। গ্রন্থকার সেখানে এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, আর জাকাত ও হুদুদ অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তাই আমি এখানে এর পূর্ণ ব্যাখ্যা দিয়েছি, কারণ প্রথমবার বর্ণনার ক্ষেত্রে পূর্ণতা প্রদান করাই অধিক শ্রেয়।