ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 148

৬৬১ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমায়দ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আংটি ব্যবহার করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এক রাতে তিনি এশার সালাত মধ্যরাত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন। সালাত শেষ করার পর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসলেন এবং বললেন: মানুষ সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়েছে, আর তোমরা যতক্ষণ সালাতের অপেক্ষায় ছিলে ততক্ষণ সালাতরত হিসেবেই গণ্য হয়েছ। আনাস (রা.) বলেন: আমি যেন এখনও তাঁর আংটির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি।

 

তাঁর বক্তব্য: (আনাসকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) হুমায়দ কর্তৃক তাঁর থেকে এটি শোনার বিষয়টি ‘এশার ওয়াক্ত’ অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (মানুষ সালাত আদায় করেছে) অর্থাৎ সম্বোধিত ব্যক্তিগণ ব্যতীত যারা নিজেদের ঘরে বা গোত্রের মসজিদে সালাত আদায় করেছে। যারা জামায়াত ওয়াজিব নয় বলে মনে করেন, তারা এর দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করেন।

তাঁর বক্তব্য: (তোমরা সালাতরত ছিলে) অর্থাৎ সালাতের সওয়াব লাভ করছিলে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (ওয়াবীস) বা-এর নিচে কাসরা এবং সীন-এর মাধ্যমে; এর অর্থ তার প্রভা ও উজ্জ্বলতা। এই হাদীসের বিস্তারিত আলোচনা ‘এশার ওয়াক্ত’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আংটি সম্পর্কিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা ‘পোশাক’ অধ্যায়ে আসবে।

 

‌‌৩৭ - পরিচ্ছেদ: যে সকালে ও সন্ধ্যায় মসজিদে যায় তার ফজিলত

৬৬২ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সকালে বা সন্ধ্যায় মসজিদে যায়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে আতিথেয়তার উপকরণ (নুজুল) প্রস্তুত করেন, যখনই সে সকালে বা সন্ধ্যায় যায়।

তাঁর বক্তব্য: (যে সকালে ও সন্ধ্যায় মসজিদে যায় তার ফজিলতের পরিচ্ছেদ) অধিকাংশ বর্ণনায় হাদীসের শব্দ অনুযায়ী ‘সকাল’ ও ‘সন্ধ্যা’ শব্দেই রয়েছে। আবু যার-এর বর্ণনায় ‘সকাল’ শব্দের স্থলে ‘বের হওয়া’ শব্দ এসেছে। মুস্তামলী ও সারাখসী থেকে তাঁর বর্ণনায় বর্তমান কালবাচক ক্রিয়া ‘যে বের হয়’ শব্দে এসেছে। এই প্রেক্ষাপটে ‘সকাল’ মানে যাওয়া এবং ‘সন্ধ্যা’ মানে ফিরে আসা। মূলত দিনের শুরুতে যাওয়াকে ‘গুদু’ (সকাল) এবং দ্বিপ্রহরের পর যাওয়াকে ‘রাওয়াহ’ (সন্ধ্যা) বলা হয়। পরবর্তীতে আভিধানিক প্রশস্ততার কারণে যেকোনো যাওয়া ও আসাকে এই দুই শব্দে ব্যবহার করা হয়।

তাঁর বক্তব্য: (প্রস্তুত করেন) অর্থাৎ সাজিয়ে রাখেন।

তাঁর বক্তব্য: (নুজুল) কুশমিহানী-এর বর্ণনায় এটি অনির্দিষ্টবাচক রূপে এসেছে। ‘নুন’ ও ‘যা’ বর্ণদ্বয়ে পেশ যোগে ‘নুজুল’ মানে সেই স্থান যা অবস্থানের জন্য প্রস্তুত করা হয়। আর ‘যা’ বর্ণে সাকিন যোগে এর অর্থ আগন্তুকের মেহমানদারির জন্য প্রস্তুতকৃত উপকরণ। এ ভিত্তিতে ‘জান্নাত থেকে’ কথাটিতে ‘থেকে’ অব্যয়টি প্রথম অর্থের ক্ষেত্রে আংশিকতা এবং দ্বিতীয় অর্থের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা প্রকাশ করে। মুসলিম, ইবনে খুজাইমা ও আহমাদ এটি ‘জান্নাতে আতিথেয়তা’ শব্দে বর্ণনা করেছেন, যা উভয় অর্থেরই সম্ভাবনা রাখে।

তাঁর বক্তব্য: (যখনই সে সকালে বা সন্ধ্যায় যায়) অর্থাৎ প্রতিটি সকাল ও সন্ধ্যার গমনের বিনিময়ে। হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো, যে ব্যক্তিই মসজিদে আসবে সে এই ফজিলত লাভ করবে, তবে উদ্দেশ্য হলো এটি সেই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যিনি ইবাদতের জন্য আসেন, আর সালাত হলো যার প্রধান। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌৩৮ - পরিচ্ছেদ: যখন সালাতের ইকামত হয় তখন ফরয সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত নেই

৬৬৩ - আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনে সাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহাইনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আবদুর রহমান আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাহয ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদ ইবনে ইবরাহীম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হাফস ইবনে আসিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আযদ গোত্রের এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যাকে মালিক ইবনে বুহাইনা বলা হয়, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে, সালাতের ইকামত হওয়ার পর সে দুই রাকাত সালাত আদায় করছে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত শেষ করার পর লোকেরা তাঁর চারদিকে ভিড় জমালো। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: ফজরের সালাত কি চার রাকাত? ফজরের সালাত কি চার রাকাত? গুন্দার ও মুয়াজ ‘মালিক’ এর বর্ণনায় শুবা থেকে এটি অনুসরণ করেছেন। ইবনে ইসহাক সাদ থেকে, তিনি হাফস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুহাইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাম্মাদ বলেছেন: সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফস থেকে, তিনি মালিক থেকে।