ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 152

আমি যেন দেখতে পাচ্ছি তাঁর পা দু’টি ব্যথার আতিশয্যে মাটিতে দাগ কেটে টেনে টেনে যাচ্ছে। আবু বকর (রা.) তখন পিছিয়ে আসতে চাইলেন, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে ইঙ্গিত করলেন যেন তিনি তাঁর নিজ স্থানেই থাকেন। তারপর তাঁকে (নবীকে) আনা হলো এবং তাঁর (আবু বকরের) পাশে বসিয়ে দেয়া হলো। আমাশকে জিজ্ঞেস করা হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি সালাত আদায় করছিলেন আর আবু বকর তাঁর সালাতের অনুকরণে সালাত পড়ছিলেন এবং মানুষ আবু বকরের সালাতের অনুকরণে সালাত পড়ছিল? তিনি তাঁর মাথা নেড়ে সায় দিয়ে বললেন: হ্যাঁ।

আবু দাউদ শুবা থেকে এবং তিনি আমাশ থেকে এর কিয়দাংশ বর্ণনা করেছেন। আবু মুআবিয়া এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু বকরের বাম পাশে বসলেন এবং আবু বকর দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন।

 

৬৬৫ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে ইউসুফ মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়িশা (রা.) বলেছেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অসুস্থতা গুরুতর হলো এবং তাঁর ব্যথা তীব্রতর হলো, তখন তিনি তাঁর অন্যান্য স্ত্রীদের নিকট আমার ঘরে সেবাশুশ্রূষা নেয়ার অনুমতি চাইলেন। তাঁরা তাঁকে অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি দুই ব্যক্তির কাঁধে ভর দিয়ে বের হলেন, তাঁর পা দু’টি তখন মাটিতে হেঁচড়ে যাচ্ছিল। তিনি আব্বাস এবং অন্য এক ব্যক্তির মাঝে (ভর দিয়ে) ছিলেন। উবায়দুল্লাহ বলেন: আমি আয়িশা (রা.) যা বলেছেন তা ইবনে আব্বাসের কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: তুমি কি জান সেই ব্যক্তিটি কে ছিলেন যাঁর নাম আয়িশা উল্লেখ করেননি? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তিনি হলেন আলী ইবনে আবু তালিব।

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: অসুস্থ ব্যক্তির জামাতে উপস্থিত হওয়ার সীমারেখা বা একাগ্রতা): ইবনে বত্তালকে অনুসরণ করে ইবনে তীন বলেন: এখানে 'হাদ্দ' অর্থ হলো তীব্রতা বা একাগ্রতা। কিসায়ীও এটি উদ্ধৃত করেছেন। অনুরূপ বর্ণনা আবু বকর সম্পর্কে ওমরের উক্তিতেও পাওয়া যায়: "আমি তাঁর মাঝে কিছুটা হাদ্দ (অর্থাৎ কঠোরতা বা একাগ্রতা) লক্ষ্য করতাম।" তিনি বলেন: এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জামাতে উপস্থিত হওয়ার ব্যাপারে বিশেষ উৎসাহ প্রদান করা। ইবনে তীন আরও বলেন: এখানে জিম বর্ণে কাসরা দিয়ে 'জিদ' (পরিশ্রম বা একাগ্রতা) পড়াও সঠিক হতে পারে, যার অর্থ কোনো বিষয়ে পূর্ণ প্রচেষ্টা চালানো; তবে আমি কাউকে এটি জিম দিয়ে বর্ণনা করতে শুনিনি। সমাপ্ত। ইবনে কুরকুল জিম দিয়ে পড়ার বর্ণনাটি সাব্যস্ত করেছেন এবং তা কাবিসীর প্রতি নিসবত করেছেন। ইবনে রাশিদ বলেন: এর প্রকৃত অর্থ হলো অসুস্থ ব্যক্তির জন্য জামাতে উপস্থিত হওয়ার সেই সীমারেখা যা পর্যন্ত সে সক্ষম, যখন সে সেই সীমা অতিক্রম করে যায়, তখন তার জন্য জামাতে উপস্থিত হওয়া আর মুস্তাহাব থাকে না। হাদীসের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চরম দুর্বলতার কারণে অন্যের ওপর ভর দিয়ে বের হওয়া। যেন তিনি ইঙ্গিত করছেন যে, যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় পৌঁছে যায় তার জন্য কষ্ট করে জামাতে বের হওয়া মুস্তাহাব নয়, যদি না সে এমন কাউকে পায় যার ওপর সে ভর দিয়ে যেতে পারে। আর পূর্ববর্তী হাদীসে তাঁর উক্তি "অবশ্যই তারা আসত যদিও হামাগুড়ি দিয়ে হতো" - এটি গুরুত্বারোপ বা আধিক্য বোঝানোর জন্য বলা হয়েছে। তিনি আরও বলেন: এটিও বলা সম্ভব যে এর অর্থ হলো—সেই সীমারেখা যা অসুস্থ ব্যক্তি জামাতে উপস্থিত হওয়ার দৃঢ় সংকল্প হিসেবে গ্রহণ করতে পারে। (সংক্ষেপে সমাপ্ত)।

তাঁর উক্তি: (তাঁর সেই অসুস্থতা যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন): এর কারণ, শুরুর সময় এবং স্থায়িত্বকাল সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা কিতাবুল মাগাযীর শেষে আসবে। যুহরী তাঁর বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন—যেমন এই অনুচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদীসে এসেছে—যে এটি ছিল অসুস্থতা তীব্র হওয়ার এবং আয়েশার ঘরে থিতু হওয়ার পরের ঘটনা।

তাঁর উক্তি: (সালাতের সময় হলো): এটি ছিল এশার সালাত, যেমনটি সামনে মুসা ইবনে আবু আয়েশার বর্ণনায় আসবে (অনুচ্ছেদ: ইমাম নির্ধারিত হয়েছেন যাতে তাঁর অনুসরণ করা হয়)। আমরা সেখানে ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ক মতভেদ উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আযান দেয়া হলো): এটি মাজহুল বা কর্মবাচ্য রূপে পঠিত। আসীলীর বর্ণনায় 'ওয়া আযিনা' অর্থাৎ ওয়াও সহ এসেছে, যা অধিক সংগত। এখানে এর দ্বারা সালাতের আযান উদ্দেশ্য। আবার এর অর্থ 'জানিয়ে দেয়া' হওয়াও সম্ভব। আবু মুআবিয়া আমাশ থেকে যে বর্ণনাটি করেছেন (অনুচ্ছেদ: ব্যক্তি যখন ইমামের অনুসরণ করে) তা এই অর্থকে শক্তিশালী করে; সেখানে শব্দগুলো হলো: "বেলাল এলেন তাঁকে সালাতের সংবাদ দিতে"। এর মাধ্যমে উহ্য ব্যক্তির নাম জানা গেল। মুসা ইবনে আবু আয়েশার বর্ণনায় সামনে আসবে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমে সালাতের সময় হয়েছে কি না তা জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তিনি সালাতের জন্য প্রস্তুতি নিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তারপর তিনি জ্ঞান হারিয়ে ফেলেন... (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)।

তাঁর উক্তি: (আবু বকরকে বলো সে যেন সালাত পড়ায়): এটি দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, কাউকে কোনো আদেশ দেওয়ার আদেশ দেওয়া মানে তাকে সরাসরি আদেশ দেওয়া। এটি উসূলে ফিকহের একটি প্রসিদ্ধ মাসআলা। যারা এটি অস্বীকার করেন তারা বলেন—এর অর্থ হলো: আবু বকরকে পৌঁছে দাও যে আমি তাকে আদেশ দিয়েছি। এর চূড়ান্ত ফয়সালা হলো এই যে, অস্বীকারকারী যদি উদ্দেশ্য করেন যে এটি আক্ষরিক অর্থে সরাসরি আদেশ নয় তবে তা গ্রহণযোগ্য, কারণ এতে দ্বিতীয় ব্যক্তির প্রতি সরাসরি আদেশের শব্দ নেই। কিন্তু যদি তিনি উদ্দেশ্য করেন যে এটি সেই আদেশের ফল প্রদান করে না, তবে তা প্রত্যাখ্যাত। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁকে বলা হলো)