ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 153

কথাটির বক্তা হলেন আয়েশা, যেমনটি সামনে আসবে।

তাঁর বাণী: (আসিফ) এটি 'ফায়ীল' ছন্দে গঠিত, যা 'আসাফ' ধাতু থেকে 'ফায়িল' (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়। এর অর্থ হলো তীব্র দুঃখ; আর এখানে উদ্দেশ্য হলো তিনি কোমল হৃদয়ের অধিকারী। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আসিম থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এই হাদিস প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে: আসিম বলেছেন, 'আসিফ' অর্থ অতিশয় দয়ালু ও কোমল হৃদয়। ছয়টি পরিচ্ছেদ পরে ইবনে উমরের হাদিসে এই ঘটনা প্রসঙ্গে আসবে যে, আয়েশা তাঁকে বলেছিলেন: তিনি একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ, যখন তিনি পাঠ করেন তখন কান্না তাঁর ওপর প্রবল হয়ে যায়। আবু মুসার হাদিসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মালিকের বর্ণনায় হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে, আয়েশা বলেন: আমি বললাম, আবু বকর যদি আপনার স্থানে দাঁড়ান তবে কান্নার কারণে মানুষকে তিলাওয়াত শোনাতে পারবেন না, তাই আপনি উমরকে নির্দেশ দিন।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তারা তাঁর কাছে পুনরায় আবেদন করল) অর্থাৎ যারা ঘরে উপস্থিত ছিল। এখানে সম্বোধনকারী ছিলেন আয়েশা, যেমনটি আপনি দেখতে পাচ্ছেন; কিন্তু বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে কারণ তারা এই বিষয়ে তাঁর সাথে একমত হওয়ার অবস্থানে ছিলেন। আবু মুসার হাদিসে এটি একবচনে এসেছে যার শব্দ হলো: 'অতঃপর তিনি পুনরায় আবেদন করলেন'। আর ইবনে উমরের বর্ণনায় এসেছে: 'অতঃপর তিনি তাঁর কাছে বারবার আবেদন করলেন'।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তৃতীয়বার পুনরুক্তি করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা ইউসুফের সঙ্গিনীদের মতো)। এখানে একটি উহ্য বিষয় রয়েছে যা মালিক তাঁর উল্লিখিত বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, আয়েশা-এর নির্দেশে তখন তাঁর সাথে কথোপকথন করছিলেন উমরের কন্যা হাফসা। সেখানে আরও রয়েছে: 'সুতরাং আপনি উমরকে নির্দেশ দিন'। তখন তিনি বললেন: থামো! নিশ্চয়ই তোমরা ইউসুফের সঙ্গিনীদের মতো। 'সওয়াহিব' শব্দটি 'সাহিবা'-এর বহুবচন। এর উদ্দেশ্য হলো—অন্তরের বিপরীত বিষয় প্রকাশ করার ক্ষেত্রে তারা ইউসুফের সঙ্গিনীদের মতো। যদিও এই সম্বোধনটি বহুবচন শব্দে করা হয়েছে, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য একজনই আর তিনি হলেন আয়েশা। যেমন 'সওয়াহিব' শব্দটি বহুবচন হলেও এর দ্বারা কেবল জুলাইখাকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। তাদের উভয়ের মধ্যে সাদৃশ্যের দিকটি হলো—জুলাইখা নারীদের দাওয়াত দিয়েছিলেন এবং মেহমানদারির মাধ্যমে বাহ্যিকভাবে সম্মান প্রদর্শন করেছিলেন, অথচ তাঁর প্রকৃত উদ্দেশ্য ছিল এর চেয়েও বেশি কিছু, আর তা হলো নারীরা যেন ইউসুফের সৌন্দর্য প্রত্যক্ষ করে এবং তাঁর প্রতি জুলাইখার ভালোবাসার বিষয়ে তাঁকে ক্ষমা করে দেয়। অনুরূপভাবে আয়েশা প্রকাশ করেছিলেন যে, তাঁর পিতার ইমামতি পরিবর্তনের আবেদনের কারণ হলো তিনি কান্নার কারণে মুক্তাদিদের তিলাওয়াত শোনাতে পারবেন না; অথচ তাঁর প্রকৃত উদ্দেশ্য ছিল এর চেয়েও বেশি কিছু, আর তা হলো—মানুষ যেন তাঁর পিতাকে কুলক্ষণ মনে না করে। পরবর্তীতে তিনি নিজেই এটি স্পষ্ট করে বলেছেন: আমি তাঁর কাছে বারবার আবেদন করেছিলাম এবং এই বারবার আবেদনের পেছনে আমার মনে এই চিন্তা ছাড়া আর কিছুই ছিল না যে, আমার হৃদয়ে এটা আসেনি যে, তাঁর পরে তাঁর স্থানে দাঁড়ানো কোনো ব্যক্তিকে মানুষ কখনো ভালোবাসবে। হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। মাগাজি পর্বের শেষে নবীর ওফাত পরিচ্ছেদে ইনশাআল্লাহ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন। এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে তাদের সংশয় নিরসন হয় যারা বলেন যে, ইউসুফের সঙ্গিনীদের পক্ষ থেকে এমন কোনো প্রকাশ ঘটেনি যা অন্তরের বিপরীত।

ইবনে আবি খাইসামার বর্ণনায় হাসানের মুরসাল বর্ণনায় এসেছে যে, আবু বকর আয়েশাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি নবীর সাথে কথা বলে এই দায়িত্বটি তাঁর থেকে সরিয়ে দেন। ফলে আয়েশা সম্ভাব্য সব উপায়ে তা করার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু সফল হননি। ইবনে আব্দুস সালামের আমালি গ্রন্থে এসেছে যে, মহিলারা আজিজ-পত্নীর কাছে এসে বাহ্যিকভাবে তাঁর সমালোচনা করছিল, কিন্তু অন্তরে তাদের উদ্দেশ্য ছিল ইউসুফকে নিজেদের দিকে প্রলুব্ধ করা। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে আয়াতের প্রেক্ষাপটে তাঁর এই বক্তব্যের সপক্ষে কোনো সমর্থন পাওয়া যায় না।

(শিক্ষা): হাম্মাদ বিন আবি সুলায়মান ইব্রাহিম থেকে এই হাদিসে বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকরই আয়েশাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি রাসূলুল্লাহকে উমরকে সালাতের নির্দেশ দেওয়ার পরামর্শ দেন; দাওরাকি এটি তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। মালিক তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়াতে আরও উল্লেখ করেছেন যে, হাফসা আয়েশাকে বললেন: তোমার পক্ষ থেকে আমি কখনো কোনো কল্যাণ পাওয়ার ছিলাম না। ইসমাঈলিও এই পরিচ্ছেদের হাদিসে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাফসা এটি বলেছিলেন কারণ তাঁর কথাটি ছিল বারবার আবেদনের তৃতীয়বারের সময়, আর নবীকে তিনবারের বেশি অনুরোধ করা হতো না। যখন তিনি তাদের 'ইউসুফের সঙ্গিনী' বলে তিরস্কার করার ইঙ্গিত দিলেন, তখন হাফসা মনে কিছুটা কষ্ট পেলেন কারণ আয়েশাই তাঁকে এটি করতে বলেছিলেন। সম্ভবত আয়েশার সাথে মাগাফির সংক্রান্ত ঘটনায় যা ঘটেছিল তা হাফসার স্মরণে এসেছিল, যা সামনে তার নিজ স্থানে আলোচিত হবে।

তাঁর বাণী: (সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে) কুশমিহানির বর্ণনায় 'লোকদের জন্য' শব্দ এসেছে।

তাঁর বাণী: (অতঃপর আবু বকর বের হলেন) এখানে একটি উহ্য বিষয় রয়েছে যা কথার প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায়। মুসা বিন আবি আয়েশার উল্লিখিত বর্ণনায় এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যার শব্দ হলো: 'অতঃপর তাঁর কাছে বার্তাবাহক আসলেন' অর্থাৎ বিলাল, কারণ তিনিই সালাতের ওয়াক্ত হওয়ার কথা জানিয়েছিলেন এবং এই উত্তর পেয়েছিলেন। তাঁর বর্ণনায় এটিও রয়েছে যে, তিনি তাঁকে বললেন: রাসূলুল্লাহ আপনাকে লোকদের নিয়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিচ্ছেন। তখন আবু বকর—যিনি ছিলেন অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের মানুষ—বললেন: হে উমর, আপনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করুন। তখন উমর তাঁকে বললেন: আপনিই এর জন্য অধিক হকদার। আবু বকরের এই বক্তব্যের দ্বারা আয়েশা যা উদ্দেশ্য করেছিলেন তা ছিল না। ইমাম নববী বলেছেন: কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি এটি বিনয়বশত বলেছিলেন; তবে বিষয়টি তেমন নয়, বরং তিনি উল্লিখিত ওজরের কারণেই এটি বলেছিলেন, অর্থাৎ তিনি কোমল হৃদয়ের এবং অধিক ক্রন্দনশীল ছিলেন বলে আশঙ্কা করেছিলেন যে...