ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 165

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র চেহারার চেয়ে চমৎকার আর কোনো দৃশ্য দেখিনি যখন তা আমাদের সামনে উদ্ভাসিত হলো। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে আবু বকর (রা.)-এর দিকে ইশারা করলেন যেন তিনি এগিয়ে যান এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্দা টেনে দিলেন। এরপর তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁকে আর দেখা সম্ভব হয়নি।

 

৬৮২ - ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনু ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইউনুস ইবনু শিহাব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হামযাহ ইবনু আবদুল্লাহ থেকে যে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রোগ যাতনা তীব্র হলো, তখন তাঁকে সালাতের বিষয়ে বলা হলো। তিনি বললেন, "তোমরা আবু বকরকে নির্দেশ দাও সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" আয়েশা (রা.) বললেন, "আবু বকর একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ, যখন তিনি কিরাআত পড়েন তখন কান্না তাঁকে অভিভূত করে ফেলে।" তিনি বললেন, "তাকে নির্দেশ দাও সে যেন সালাত আদায় করে।" আয়েশা পুনরায় তাঁর নিকট আরজি পেশ করলেন। তিনি বললেন, "তাকে নির্দেশ দাও সে যেন সালাত আদায় করে। নিশ্চয়ই তোমরা ইউসুফের (আ.) সাথী নারীগুলোর মতো।" জুবাইদী, যুহরীর ভাতিজা এবং ইসহাক ইবনু ইয়াহইয়া আল-কালবী যুহরী থেকে এই বর্ণনার অনুসরণ করেছেন। আর উকাইল ও মা’মার যুহরী থেকে, তিনি হামযাহ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ইলম ও ফযীলতের অধিকারীগণ ইমামতের জন্য অধিক হকদার) অর্থাৎ: যাদের মাঝে এসব গুণ নেই তাদের চেয়ে। এর দাবি হলো যে ব্যক্তি বেশি আলিম এবং বেশি ফযীলতপূর্ণ তিনি সাধারণ আলিম ও ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তি অপেক্ষা অধিক হকদার। ইলমের পরে ফযীলতের উল্লেখ করা হয়েছে বিশেষের পর সাধারণকে উল্লেখ করার রীতি অনুযায়ী। ইমামদের ক্রমবিন্যাস সম্পর্কে আলোচনা দুই পরিচ্ছেদ পর আসবে।

তাঁর উক্তি: (হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন হুসাইন ইবনু আলী আল-জু'ফী। বর্ণনাকারী ব্যতীত এই সনদের সকলেই কূফাবাসী। আর আবু বুরদাহ হলেন আবু মুসা (রা.)-এর পুত্র। যারা তাকে এখানে তাঁর ভাই বলে মনে করেছেন তারা ভুল করেছেন।

তাঁর উক্তি: (কোমল) অর্থাৎ: নরম মনের অধিকারী।

তাঁর উক্তি: (সক্ষম হননি) অর্থাৎ: কান্নার কারণে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর নিকট দূত এলেন) তিনি হলেন বিলাল (রা.)।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করেছেন) অর্থাৎ: তাঁর ইন্তেকাল হওয়া পর্যন্ত। মূসা ইবনু উকবা 'মাগাযী' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে এরূপই উল্লেখ করেছেন।

 

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে) একদল বর্ণনাকারী মালিক থেকে একে সংযুক্ত বা 'মাওসুল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে মুয়াত্তা-এর অধিকাংশ নুসখায় এটি 'মুরসাল' হিসেবে আছে যেখানে আয়েশার (রা.) নাম নেই।

তাঁর উক্তি: (মাহ) এটি ধমকসূচক শব্দ যা সুকুন সহযোগে গঠিত।

তাঁর উক্তি: (মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করুক) কুশমিহানী-এর বর্ণনায় 'মানুষের জন্য' এসেছে। এই দুই হাদীসের শিক্ষা নিয়ে ইতিপূর্বে 'অসুস্থ ব্যক্তির জামাআতে উপস্থিত হওয়ার বিধান' পরিচ্ছেদে আলোচনা করা হয়েছে। স্পষ্টত আবু মুসা (রা.)-এর হাদীসটি সাহাবীদের মুরসাল বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত, হতে পারে তিনি এটি আয়েশা (রা.) বা বিলাল (রা.) থেকে গ্রহণ করেছেন। আনাস (রা.)-এর হাদীসটি যুহরীর সূত্রে অচিরেই মাগাযী-এর শেষে ওফাত অধ্যায়ে আসবে।

 

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র চেহারার চেয়ে চমৎকার আর কোনো দৃশ্য দেখিনি যখন তা আমাদের সামনে উদ্ভাসিত হলো। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে আবু বকর (রা.)-এর দিকে ইশারা করলেন যেন তিনি এগিয়ে যান এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্দা টেনে দিলেন। এরপর তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁকে আর দেখা সম্ভব হয়নি।

 

তাঁর উক্তি: (আবু মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনু আমর, ইসমাঈল ইবনু ইব্রাহীম নন। আর আবদুল আযীয হলেন ইবনু সুহাইব। এই সনদের সকলেই বসরার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (তিনবার) এর সূচনা হয়েছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে বসে তাদের সালাত পড়িয়েছিলেন যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্দা দিয়ে বললেন) এটি 'বলা' শব্দকে 'করা' অর্থে ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত, যা অনেক প্রচলিত।

তাঁর উক্তি: (আমরা দেখিনি) কুশমিহানী-এর বর্ণনায় আছে: 'আমরা দৃষ্টিপাত করিনি'। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আবু বকরকে হাত দিয়ে ইশারা করলেন এগিয়ে যাওয়ার জন্য) এটি তাঁর শুরুতে বলা "অতঃপর আবু বকর এগিয়ে গেলেন" কথার পরিপন্থী নয়। বরং বর্ণনা শৈলীতে কিছু উহ্য আছে যা যুহরীর বর্ণনায় ফুটে উঠেছে; সেখানে তিনি বলেছেন: "অতঃপর আবু বকর পিছিয়ে এলেন"। সারকথা হলো, তিনি এগিয়ে গিয়েছিলেন, তারপর মনে করলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়েছেন তাই তিনি পিছিয়ে এলেন, এমতাবস্থায় তিনি (নবী) তাঁকে তাঁর জায়গায় ফিরে যাওয়ার ইশারা করলেন।

(ফায়দা/শিক্ষা): ইবনু আব্বাসের হাদীসে অনুরূপ ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই অবস্থায় তাঁদের বলেছিলেন: "সাবধান! আমাকে রুকু ও সিজদাহ অবস্থায় কিরাআত পড়তে নিষেধ করা হয়েছে।" মুসলিম আবদুল্লাহ ইবনু মাবাদ থেকে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

তাঁর উক্তি: (হামযাহ ইবনু আবদুল্লাহ থেকে) অর্থাৎ: ইবনু উমর ইবনুল খাত্তাব। ইবনু বাত্তালের কথায় ভ্রম হতে পারে যে তিনি হামযাহ ইবনু আমর আল-আসলামী, যা ভুল।

তাঁর উক্তি: (তিনি পুনরায় বললেন) আয়েশা (রা.) পুনরায় আবেদন জানালেন। অথবা দাল-এর সুকুন ও নুন-এর ফাতাহ সহযোগে পাঠ করলে অর্থ হবে: তিনি এবং তাঁর সাথে থাকা নারীগণ পুনরায় আরজি পেশ করলেন।

তাঁর উক্তি: (যুবাইদী তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ: ইউনুস ইবনু ইয়াযীদের অনুসরণ করেছেন। তাঁর এই সমর্থনমূলক বর্ণনাটি তাবারানী 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন'-এ আবদুল্লাহ ইবনু সালিম আল-হিমসী-এর সূত্রে সংযুক্ত বা 'মাওসুল' ও 'মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তাঁর এই উক্তিটি অতিরিক্ত আছে: "অতঃপর উমর (রা.) অতিক্রম করলেন।" সেখানে বলা হয়েছে: "আয়েশা (রা.) পুনরায় আবেদন করলেন।" আর যুহরীর ভাতিজার সমর্থনমূলক বর্ণনাটি ইবনু আদী দারাওয়ার্দীর বর্ণনায় সংযুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন।