ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 166

তাঁর থেকে, এবং ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়ার মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) আবু বকর ইবনে শাযান আল-বাগদাদী ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়ার পাণ্ডুলিপিতে ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ-এর বর্ণনায় তাঁর সূত্রে সংযুক্ত করেছেন।

(সতর্কবার্তা): কেউ কেউ মনে করেছেন যে, ‘যুহরী থেকে’—তাঁর এই উক্তিটি হলো মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য পর্যন্ত সীমাবদ্ধ), কিন্তু এই ধারণাটি ভুল; যা আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি।

তাঁর উক্তি: (আর উকাইল ও মা’মার বলেছেন ইত্যাদি) আল-কিরমানি বলেন: যুবাইদী, যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্র এবং ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনার সাথে উকাইল ও মা’মারের বর্ণনার পার্থক্য হলো—প্রথমটি ‘মুতাবাআত’ (পারস্পরিক সমর্থনকারী) এবং দ্বিতীয়টি ‘মুকাওয়ালাহ’। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তাঁর ‘মুকাওয়ালাহ’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এতে ‘তিনি বলেছেন’ শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করা। তবে মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় ‘মুকাওয়ালাহ’ নামে কোনো পরিভাষা নেই। মূল রহস্য হলো ইউনুস ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনার সাথে উকাইল ও মা’মারের বর্ণনাকে সংযুক্ত না করার কারণ হলো, তাঁরা দু’জন হাদীসটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর অন্যরা একে সংযুক্ত (মাওসুল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ তাঁরা ইউনুস ও তাঁর অনুসারীদের বিরোধিতা করে হাদীসটি মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন। উকাইলের বর্ণনাটি যুহলী ‘যুহরিয়্যাত’-এ সংযুক্ত করেছেন। আর মা’মারের ক্ষেত্রে তাঁর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; ইবনুল মুবারক তাঁর থেকে হাদীসটি মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে সাদ ও আবু ইয়ালা তাঁর সূত্রে বের করেছেন। অন্যদিকে আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে এটি মাওসুলরূপে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ‘তাঁর পিতা থেকে’ বলার পরিবর্তে ‘আয়িশা থেকে’ বলেছেন। ইমাম মুসলিমও এভাবেই বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তাঁর কাছে এটিই অগ্রাধিকার পেয়েছে, কারণ আয়িশা (রা.) নিজেই এই ঘটনার মূল পাত্রী এবং হামযাহর সাথে তাঁর সাক্ষাত সম্ভব ছিল। তবে ইমাম বুখারীর নিকট প্রথমটিই অগ্রগণ্য; কারণ যুহরী থেকে আয়িশা (রা.)-এর সূত্রে এই হাদীসটির ক্ষেত্রে সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহর সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত হওয়া। এর সমর্থনে আরও একটি বিষয় হলো যে, আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক মা’মার থেকে বর্ণিত হাদীসের সাথে যুক্ত রয়েছে যে, আয়িশা (রা.) বলেছেন: ‘আমি তাঁর কাছে বারবার আবেদন করেছিলাম; আর আমার এই বারবার আবেদনের পেছনে কেবল এই ভয়টিই কাজ করছিল যে, মানুষ পাছে আমার পিতা আবু বকরকে নিয়ে কোনো অপয়া ধারণা পোষণ না করে ফেলে...’ হাদীসটি শেষ পর্যন্ত।

আর এই অতিরিক্ত অংশটুকু যুহরীর সূত্রে উবাইদুল্লাহ থেকে আয়িশা (রা.)-এর বর্ণনায় সংরক্ষিত, যুহরীর সূত্রে হামযাহর বর্ণনায় নয়। আল-ইসমাইলি এই হাদীসটি হাসান ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি বুখারীর উস্তাদ ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি হাদীসের প্রথমাংশকে যুহরীর সূত্রে হামযাহ থেকে তাঁর পিতার বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন—যতটুকু ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন; আর হাদীসের শেষাংশকে যুহরীর সূত্রে উবাইদুল্লাহ থেকে আয়িশা (রা.)-এর বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌৪৭ - অনুচ্ছেদ: কোনো ওজরের কারণে ইমামের পাশে দাঁড়ানো

৬৮৩ - যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময় আবু বকর (রা.)-কে মানুষের ইমামতি করার নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। উরওয়াহ বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের মাঝে কিছুটা সুস্থতা অনুভব করলেন এবং ঘর থেকে বের হলেন। তখন আবু বকর (রা.) লোকেদের ইমামতি করছিলেন। আবু বকর (রা.) যখন তাঁকে দেখলেন, তখন তিনি পেছনে সরে আসতে চাইলেন। কিন্তু তিনি তাঁকে ইশারায় বললেন, ‘তুমি যে অবস্থায় আছো সেভাবেই থাকো।’ এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর (রা.)-এর সমান্তরালে তাঁর পাশে বসলেন। তখন আবু বকর (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করছিলেন আর সাধারণ মানুষ আবু বকর (রা.)-এর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করছিল।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দাঁড়াল) অর্থাৎ সালাত আদায় করল (কোনো ওজরের কারণে ইমামের পাশে)। অর্থাৎ এমন কোনো কারণ যা এর আবশ্যকতা তৈরি করে। আর এ বিষয়ে যা কিছু আলোচনার ছিল তা ‘রোগীর সীমা’ শীর্ষক অনুচ্ছেদে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উরওয়াহ বলেন: অতঃপর তিনি পেলেন) এটি উল্লিখিত সনদেই বর্ণিত। যে ব্যক্তি এটিকে মুয়াল্লাক (সূত্রহীন) মনে করেছেন তিনি ভুল করেছেন। এরপর ‘অতঃপর তিনি পেলেন...’ থেকে পরবর্তী অংশের বাহ্যিক রূপ হলো এটি ‘মুরসাল’ বর্ণনা। কিন্তু ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে নুমাইর থেকে এই সনদেই পূর্ববর্তী অংশের সাথে যুক্ত অবস্থায় বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহও তাঁর থেকে এটি বের করেছেন। একইভাবে ইমাম শাফিঈও ইয়াহইয়া ইবনে হিব্বান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে একে সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে তিনি উরওয়াহর সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে পূর্বের মতোই একে সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হতে পারে উরওয়াহ এটি আয়িশা (রা.) এবং অন্য কারো থেকেও গ্রহণ করেছেন, তাই তিনি একে প্রথম অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন করে বর্ণনা করেছেন যা তিনি কেবল আয়িশা (রা.) থেকে শুনেছিলেন। আর ইমামের ক্ষেত্রে নিয়ম হলো তিনি মুক্তাদীদের সামনে থাকবেন, যদি না জায়গা সংকীর্ণ হয় অথবা মুক্তাদী মাত্র একজন হয়। একইভাবে যদি সকলে উলঙ্গ অবস্থায় সালাত পড়ে (তবে ইমাম মাঝখানে দাঁড়াবেন)। এছাড়া অন্য ক্ষেত্রেও ইমামের পাশে দাঁড়ানো জায়েজ, তবে এতে ফজিলত ক্ষুণ্ণ হয়।