ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 168

আবূ বকর এগিয়ে গেলেন, তবে কে তাকে এগিয়ে যেতে বলেছিলেন তার নাম উল্লেখ করা হয়নি। ইমাম আহমদ, আবূ দাউদ এবং ইবনে হিব্বান উল্লিখিত হাম্মাদের বর্ণনায় এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং সেখানে কাজের কর্তা বা আদেশদাতার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন যে, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে হয়েছিল। এর শব্দবিন্যাস হলো: তিনি বিলালকে বললেন, "যদি আসরের সময় হয়ে যায় আর আমি না আসি, তবে আবূ বকরকে নির্দেশ দাও যাতে সে মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" সুতরাং যখন আসরের সময় হলো, বিলাল আযান দিলেন, এরপর ইকামত দিলেন এবং আবূ বকরকে নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি সামনে এগিয়ে গেলেন। তাবারানীতেও মূসা ইবনে মুহাম্মাদ সূত্রে আবূ হাযিম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এর মাধ্যমে জানা গেল যে মুয়াজ্জিন ছিলেন বিলাল। আর আবূ বকর-এর প্রতি তার উক্তি: "আপনি কি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করবেন?"—এটি পূর্বোক্ত বর্ণনার বিরোধী নয়; কারণ এর অর্থ হলো তিনি তার কাছে জানতে চেয়েছিলেন যে তিনি কি ওয়াক্তের শুরুতেই শুরু করবেন নাকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের জন্য কিছুক্ষণ অপেক্ষা করবেন? তখন আবূ বকর-এর নিকট ওয়াক্তের শুরুতেই আদায় করা অগ্রগণ্য মনে হলো; কারণ এটি একটি সুনিশ্চিত ফজিলত, আর সুনিশ্চিত ফজিলতকে ধারণাভিত্তিক ফজিলতের জন্য ছেড়ে দেওয়া যায় না।

তার বক্তব্য: (ফাউকীমা) এটি নসব বা জবর যোগে হবে, তবে রফ বা পেশ যোগেও পড়া জায়েয।

তার বক্তব্য: (তিনি বললেন: হ্যাঁ) আব্দুল আযীয ইবনে আবূ হাযিম তার পিতার সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় 'যদি আপনি চান' শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন। এটি লেখকের নিকট 'সালাতে হাত তোলা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। বিষয়টি তার কাছে সমর্পণ করা হয়েছিল এই সম্ভাবনার কারণে যে, এ ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তার কাছে কোনো অতিরিক্ত জ্ঞান থাকতে পারে।

তার বক্তব্য: (অতঃপর আবূ বকর সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ সালাতে প্রবেশ করলেন। উল্লিখিত আব্দুল আযীযের শব্দবিন্যাস হলো: "আবূ বকর সামনে এগিয়ে গেলেন এবং তাকবীর দিলেন।" আর মাসঊদী কর্তৃক আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আছে: "আবূ বকর সালাত শুরু করলেন।" এটি তাবারানীর কাছে রয়েছে। এর মাধ্যমে ঐ দুই অবস্থার পার্থক্যের উত্তর দেওয়া হয় যে, কেন আবূ বকর এখানে ইমামতি চালিয়ে যেতে অস্বীকৃতি জানালেন, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের রোগকালীন সময়ে তিনি ইমামতি চালিয়ে গিয়েছিলেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পেছনে ফজরের দ্বিতীয় রাকাআত আদায় করেছিলেন, যেমনটি মূসা ইবনে উকবা 'মাগাযী' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং বিষয়টি এমন যেন, যখন সালাতের অধিকাংশ অংশ অতিবাহিত হয়ে গিয়েছিল তখন ইমামতি অব্যাহত রাখা সমীচীন ছিল, আর যখন সালাতের সামান্য অংশ অতিবাহিত হয়েছিল তখন তিনি তা অব্যাহত রাখেননি। অনুরূপ ঘটনা আব্দুর রহমান ইবনে আউফ-এর ক্ষেত্রেও ঘটেছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পেছনে ফজরের দ্বিতীয় রাকাআত পড়েছিলেন; তিনিও এই কারণেই ইমাম হিসেবে তার সালাত অব্যাহত রেখেছিলেন। আব্দুর রহমানের এই ঘটনাটি মুগীরা ইবনে শুবা-এর হাদীস থেকে মুসলিম শরীফে বর্ণিত হয়েছে।

তার বক্তব্য: (অতঃপর তিনি পৌঁছালেন) আব্দুল আযীযের বর্ণনায় আছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাতারসমূহের মধ্য দিয়ে হেঁটে আসলেন এবং তা ভেদ করে এগিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি প্রথম কাতারে গিয়ে দাঁড়ালেন।" আর মুসলিমের বর্ণনায় আছে: "তিনি কাতারগুলো চিরে সামনে এগিয়ে গেলেন এমনকি সামনের কাতারের নিকট গিয়ে দাঁড়ালেন।"

তার বক্তব্য: (লোকেরা তালি দিল) আব্দুল আযীযের বর্ণনায় আছে: "লোকেরা তাসফীহ (হাতের ওপর হাত মেরে শব্দ করা) শুরু করল।" সাহল বললেন: তোমরা কি জান তাসফীহ কী? তা হলো তাসফীক বা তালি দেওয়া। উদ্ধৃতি সমাপ্ত। এটি নির্দেশ করে যে তার নিকট শব্দ দুটি সমার্থক, সুতরাং এর বিপরীত কোনো মতের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। এ বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তার বক্তব্য: (আর আবূ বকর এদিক ওদিক তাকাতেন না) বলা হয়েছে যে, এটি ছিল সালাতে এদিক ওদিক তাকানোর নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে তার অবগতির কারণে। আর এটি সহীহভাবে প্রমাণিত যে, এটি হচ্ছে বান্দার সালাত থেকে শয়তানের এক প্রকার ছিনতাই, যা সামনে 'সালাতের বৈশিষ্ট্য' শিরোনামে একটি স্বতন্ত্র অধ্যায়ে আসবে। যখন লোকেরা খুব বেশি তালি দিতে লাগল—হাম্মাদ ইবনে যায়দ-এর বর্ণনায় আছে: যখন তিনি দেখলেন যে তালি দেওয়া থামছে না, তখন তিনি তাকালেন।

তার বক্তব্য: (তিনি তাকে ইশারা করলেন যেন তুমি নিজ স্থানে অবস্থান কর) আব্দুল আযীযের বর্ণনায় আছে: "তিনি তাকে সালাত চালিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিয়ে ইশারা করলেন।" আর উমর ইবনে আলীর বর্ণনায় আছে: "তিনি তাকে সামনে এগিয়ে যাওয়ার জন্য তার বুকে ধাক্কা দিলেন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন।"

তার বক্তব্য: (অতঃপর আবূ বকর তার দুই হাত তুললেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করলেন) এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি মৌখিকভাবে প্রশংসা করেছেন। তবে হুমাইদী সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর আবূ বকর আল্লাহর শুকরিয়া স্বরূপ আকাশের দিকে মাথা তুললেন এবং উল্টো পায়ে পেছনে হটে আসলেন।" ইবনুল জাওযী দাবি করেছেন যে তিনি হাত দিয়ে শুকরিয়া ও প্রশংসা প্রকাশ করেছেন এবং কথা বলেননি। তবে হুমাইদীর বর্ণনায় এমন কিছু নেই যা মৌখিক উচ্চারণকে অসম্ভব করে দেয়। আর আহমদের নিকট আব্দুল আযীয আল-মাজিশুন সূত্রে আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি এই বিষয়টিকে শক্তিশালী করে: "হে আবূ বকর! আপনি কেন হাত তুললেন? আর আমি যখন আপনাকে ইশারা করলাম তখন স্থির থাকতে কিসে আপনাকে বাধা দিল? তিনি বললেন: আমি হাত তুলেছি কারণ আপনার পক্ষ থেকে যা দেখেছি তার জন্য আমি আল্লাহর প্রশংসা করেছি।" মাসঊদী এতে আরও বৃদ্ধি করেছেন: "অতঃপর যখন তিনি সরে গেলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে এগিয়ে গেলেন।" হাম্মাদ ইবনে যায়দ-এর বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে।

তার বক্তব্য: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে সালাত আদায় করা) হাম্মাদাইন এবং মাজিশুনের বর্ণনায় রয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইমামতি করা।"

তার বক্তব্য: (তোমরা অনেক বেশি তালি দিয়েছ) এর বাহ্যিক অর্থ হলো অসম্মতিটি তালি দেওয়ার আধিক্যের কারণে ছিল, ঢালাওভাবে তালির জন্য নয়। এ বিষয়ে পরে আলোচনা আসবে।

তার বক্তব্য: (যার কোনো সমস্যা দেখা দিবে) অর্থাৎ যে কোনো বিষয়ে আক্রান্ত হবে।

তার বক্তব্য: (সে যেন তাসবীহ পাঠ করে) ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান কর্তৃক আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: "সে যেন সুবহানাল্লাহ বলে।" এটি সালাতে ইশারা সংক্রান্ত অধ্যায়ে সামনে আসবে।

তার বক্তব্য: (তার দিকে লক্ষ্য করা হবে) এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। ইয়াকুবের উল্লিখিত বর্ণনায় আছে: "নিশ্চয়ই যখন কেউ সুবহানাল্লাহ বলে, তখন যে-ই তা শোনে সে তার দিকে লক্ষ্য করে।"

তার বক্তব্য: (আর তালি দেওয়া তো নারীদের জন্য) আব্দুল আযীযের বর্ণনায় আছে: "আর তাসফীহ তো নারীদের জন্য।" হুমাইদী আরও বৃদ্ধি করেছেন: "আর তাসবীহ পুরুষদের জন্য।" আর এটি বর্ণিত হয়েছে...