ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 170

মানুষের ইমামতি করা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাঁকে ইমামতি অব্যাহত রাখার নির্দেশ ছিল তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর মর্যাদাকে উচ্চকিত করার জন্য। ফলে তিনি শিষ্টাচার ও বিনয় প্রদর্শনের পথ অবলম্বন করেন।

তাঁর কাছে এ বিষয়টি অধিক অগ্রগণ্য মনে হয়েছিল যে, সালাত চলাকালীন সালাতের কোনো বিধান পরিবর্তনের জন্য ওহি নাজিল হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। সম্ভবত এ কারণেই আবু বকর (রা.) ওজর পেশ করার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো পাল্টা উত্তর দেননি।

এতে শ্রেষ্ঠতর ব্যক্তির উপস্থিতিতে কম মর্যাদাবান ব্যক্তির ইমামতি বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, কোনো আদেশ লঙ্ঘনের কারণ সম্পর্কে তিরস্কার করার আগেই ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষ কর্তৃক প্রশ্ন করা। আরও রয়েছে বয়োজ্যেষ্ঠকে তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম ধরে সম্বোধন করে সম্মান প্রদর্শন করা। এবং নিজের সম্পর্কে এমন শব্দ ব্যবহার করা যা বিনয় প্রকাশ করে; যেমন আবু বকর (রা.) সরাসরি উপস্থিত বা উত্তম পুরুষের পরিবর্তে নামপুরুষের (নাম উল্লেখ করে) সম্বোধন ব্যবহার করেছেন। কেননা স্বাভাবিকভাবে আবু বকরের বলা উচিত ছিল: 'আমার জন্য এটি সমীচীন নয়', কিন্তু তিনি তা পরিহার করে বলেছেন: 'আবু কুহাফার পুত্রের জন্য এটি সমীচীন নয়'; কারণ এটি প্রথমটির চেয়ে অধিক বিনয় প্রকাশ করে। এতে সালাতের মধ্যে সামান্য কাজেরও বৈধতা রয়েছে; কারণ আবু বকর তাঁর স্থান থেকে পেছনের কাতারে ফিরে এসেছিলেন। আর যার এমন প্রয়োজন হবে, সে পিছন দিকে হেঁটে যাবে, কিবলাকে পিছনে দিবে না বা কিবলা থেকে বিচ্যুত হবে না। ইবনে আব্দুল বার এখান থেকে ইমামের কিরাত সংশোধন করে দেওয়ার বৈধতা আহরণ করেছেন; কারণ তাসবিহ বলা যদি বৈধ হয়, তবে কিরাত পাঠ করা তো আরও অধিক যুক্তিসঙ্গতভাবে বৈধ হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌৪৯ - অধ্যায়: যদি তারা কিরাতের ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়োজ্যেষ্ঠ সে যেন ইমামতি করে

৬৮৫ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়িদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কাছে আসলাম যখন আমরা যুবক ছিলাম। আমরা তাঁর কাছে প্রায় বিশ রাত অবস্থান করলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত দয়ালু ছিলেন। তিনি বললেন: তোমরা যদি তোমাদের স্বজনদের কাছে ফিরে যাও এবং তাদের শিক্ষা দাও; তাদের নির্দেশ দিয়ো তারা যেন অমুক সালাত অমুক সময়ে এবং অমুক সালাত অমুক সময়ে আদায় করে। আর যখন সালাতের সময় হবে, তখন তোমাদের মধ্য থেকে একজন যেন আজান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যে বড় সে যেন ইমামতি করে।

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যদি তারা কিরাতের ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বড় সে যেন ইমামতি করে) - এই শিরোনাম এবং এর সাথে এই অধ্যায়ের হাদিসের কিছু সূত্রে বর্ণিত বাড়তি অংশ যা আমি বর্ণনা করব, তা ইমাম মুসলিম কর্তৃক আবু মাসউদ আনসারী থেকে বর্ণিত একটি মারফু হাদিস থেকে নেওয়া হয়েছে: "লোকদের ইমামতি করবে সে-ই যে আল্লাহর কিতাব পাঠে সবচেয়ে পারদর্শী। যদি কিরাতের ক্ষেত্রে তারা সমান হয়^(১) তবে তাদের মধ্যে যে হিজরতে অগ্রগামী সে ইমামতি করবে। আর যদি হিজরতেও তারা সমান হয়, তবে বয়সে যে বড় সে ইমামতি করবে।" হাদিসটি পূর্ণ। এর মূল ভিত্তি হলো ইসমাইল ইবনে রাজা, আউস ইবনে দামআজ থেকে তাঁর সূত্রে। তাঁরা উভয়েই ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী বর্ণনাকারী নন। ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, শুবা এই হাদিসের বিশুদ্ধতার ব্যাপারে দ্বিধান্বিত ছিলেন। তবে এটি সামগ্রিকভাবে বুখারীর নিকট দলিল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য। তিনি এর একটি অংশ দৃঢ়তার সাথে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যা সামনে আসবে এবং তিনি এটি এখানে শিরোনামে ব্যবহার করেছেন। তিনি এই অধ্যায়ে এমন হাদিস এনেছেন যা এর অর্থ প্রকাশ করে, আর তা হলো মালিক ইবনুল হুওয়াইরিসের হাদিস। তবে এতে সম্বোধনকৃত ব্যক্তিদের কিরাতের ক্ষেত্রে সমান হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ নেই। জাইন ইবনুল মুনির এবং অন্যান্যগণ এর উত্তরে যা বলেছেন তার সারমর্ম হলো: তাদের হিজরত, অবস্থান এবং হিজরতের উদ্দেশ্য অভিন্ন হওয়া এবং যুবকদের মধ্যে সাধারণত যে মেধা ও বুঝশক্তি থাকে - তারপর তাদের মধ্য থেকে কাউকে নির্দিষ্ট না করে সবাইকে শিক্ষাদানের নির্দেশ দেওয়া - এটি কিরাত এবং দ্বীনি জ্ঞানের ক্ষেত্রে তাদের সমান হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

আমি বলছি: আবু দাউদ কর্তৃক মাসলামা ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণিত খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে এই হাদিসে স্পষ্ট উল্লেখ আছে যে: "আমরা সেদিন ইলমের ক্ষেত্রে কাছাকাছি ছিলাম।" সমাপ্ত। আমার ধারণা এই বর্ণনায় শব্দ অনুপ্রবিষ্ট হয়েছে; কারণ ইবনে খুজাইমা এটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (খালিদ) বলেন: আমি আবু কিলাবাকে বললাম, তবে কিরাতের বিষয়টি কোথায়? তিনি বললেন: "তাঁরা উভয়ে কাছাকাছি ছিলেন।" মুসলিম এটি হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে খালিদ আল-হাজ্জা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: আল-হাজ্জা বলেছেন: "তাঁরা কিরাতের ক্ষেত্রে কাছাকাছি ছিলেন।" হতে পারে আবু কিলাবার এ বিষয়ের ভিত্তি হলো সংবাদ প্রদান...

---