ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 188

যা ওয়াক্ত বা সময় ঠিক রাখার চেয়েও ব্যাপকতর। ইবনুল মুনজির বলেছেন: এই হাদিসটি সেই ব্যক্তির দাবিকে খণ্ডন করে যে মনে করে যে, ইমামের সালাত নষ্ট হয়ে গেলে তার পেছনে থাকা মুক্তাদিদের সালাতও নষ্ট হয়ে যায়।

তাঁর বাণী: (আর যদি তারা ভুল করে) অর্থাৎ: তারা গুনাহ বা পাপ করে থাকে; এখানে ইচ্ছাকৃত ভুলের বিপরীতে কোনো অনিচ্ছাকৃত ভুলের কথা বোঝানো হয়নি, কারণ অনিচ্ছাকৃত ভুলের জন্য কোনো গুনাহ নেই। মুহাল্লাব বলেছেন: এতে নেককার এবং পাপাচারী উভয়ের পেছনেই সালাত আদায়ের বৈধতা রয়েছে যখন তাকে ভয় করা হয়। অন্যরা তাঁর উক্তি 'যখন তাকে ভয় করা হয়'-এর ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে, পাপাচারী ব্যক্তি কেবল তখনই ইমামতি করবেন যখন তিনি প্রভাবশালী বা ক্ষমতাধর হবেন। বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে বলেছেন: এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, যদি কেউ অপবিত্র অবস্থায় লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে, তবে মুক্তাদিদের সালাত শুদ্ধ হবে এবং ইমামের ওপর তা পুনরায় আদায় করা আবশ্যক হবে। অন্যেরা একে আরও ব্যাপক অর্থে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আর তা হলো—সালাতের কোনো রুকন বা অন্য কিছুতে ত্রুটি করা ব্যক্তির ইকতিদা বা অনুসরণ করা শুদ্ধ হবে যদি মুক্তাদি তা পূর্ণ করে নেয়। শাফেয়ীদের মতে শর্ত হলো, সেই ইমামকে খলিফা বা তাঁর প্রতিনিধি হতে হবে। তাদের মতে বিশুদ্ধতর মত হলো, ওয়াজিব ত্যাগ করেছে এমন ব্যক্তির ইকতিদা করাও শুদ্ধ। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর দ্বারা সাধারণভাবে বৈধতার দলিল পেশ করেছেন এই ভিত্তিতে যে, এখানে ভুল বলতে ইচ্ছাকৃত ভুলের বিপরীত বিষয়কে বোঝানো হয়েছে। তিনি বলেন: মতভেদের ক্ষেত্র হলো ইজতিহাদি বিষয়গুলো, যেমন—এমন ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করা যে বিসমিল্লাহ পাঠ করাকে আবশ্যক মনে করে না, কিংবা একে কিরাআতের রুকন মনে করে না, অথবা একে সূরা ফাতিহার আয়াত মনে করে না, বরং মনে করে যে এটি ছাড়াই সালাত হয়ে যাবে। তিনি বলেন: এমতাবস্থায় মুক্তাদির সালাত শুদ্ধ হয়ে যাবে যদি সে নিজে বিসমিল্লাহ পাঠ করে; কারণ ইমামের সর্বোচ্চ অবস্থা হলো তিনি এক্ষেত্রে ভুল করেছেন। আর হাদিস প্রমাণ করেছে যে, ইমামের ভুল মুক্তাদির সালাতের শুদ্ধতার ওপর কোনো প্রভাব ফেলে না যদি মুক্তাদি নিজে সঠিকভাবে তা আদায় করে।

(সতর্কবার্তা): এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি আবদুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন দিনারের বর্ণনা থেকে এসেছে এবং তার ব্যাপারে কিছু সমালোচনা রয়েছে। আমরা ইবনে হিব্বানের গ্রন্থে এর একটি সমর্থিত বর্ণনা উল্লেখ করেছি। ইমাম শাফেয়ী সাফওয়ান বিন সুলাইম-এর সূত্রে সাঈদ বিন মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে এর মর্ম বর্ণনা করেছেন: "এমন সম্প্রদায় আসবে যারা তোমাদের সালাত পড়াবে; যদি তারা তা পূর্ণভাবে আদায় করে তবে তা তাদের জন্য এবং তোমাদের জন্যও (সওয়াব হিসেবে গণ্য হবে), আর যদি তারা তাতে ত্রুটি করে তবে তার দায়ভার তাদের ওপর বর্তাবে এবং তোমাদের সালাত পূর্ণ হবে।"

 

‌‌৫৬ - পরিচ্ছেদ: ফিতনাগ্রস্ত এবং বিদআতির ইমামতি

হাসান বসরি বলেছেন: তুমি সালাত আদায় করো, তার বিদআতের দায়ভার তার ওপরই থাকবে।

 

৬৯৫ - আবু আব্দুল্লাহ বুখারি বলেছেন: মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি হুমায়দ বিন আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আদি বিন খিয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান বিন আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন অবরুদ্ধ ছিলেন তখন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করে বললেন: আপনি হলেন মুসলিম উম্মাহর ইমাম, আর আপনার ওপর কী বিপদ নেমে এসেছে তা আমরা দেখতেই পাচ্ছি। আমাদের সালাত পড়াচ্ছে ফিতনাবাজদের জনৈক ইমাম, যা নিয়ে আমরা দ্বিধাগ্রস্ত। তখন তিনি বললেন: সালাত হলো মানুষের আমলসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম। সুতরাং মানুষ যখন ভালো কাজ করে, তুমিও তাদের সাথে ভালো কাজ করো; আর যখন তারা মন্দ কাজ করে, তখন তুমি তাদের মন্দ কাজ পরিহার করো।

জুবাইদি বলেছেন: জুহরি বলেছেন: আমরা একান্ত প্রয়োজন ছাড়া হিজড়া বা অপৌরুষেয় ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করা সমীচীন মনে করি না।

 

৬৯৬ - মুহাম্মদ বিন আবান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু'বা থেকে এবং তিনি আবুত্তাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: "তুমি কথা শোনো এবং আনুগত্য করো, যদিও সে কিশমিশের মতো মাথাওয়ালা কোনো হাবশি গোলাম হয়।"

তাঁর উক্তি: (ফিতনাগ্রস্ত ব্যক্তির ইমামতি) অর্থাৎ: যে ব্যক্তি ফিতনায় জড়িয়েছে এবং ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে। কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা আরও ব্যাপক অর্থে করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং বিদআতি) অর্থাৎ: যে ব্যক্তি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের পরিপন্থী কোনো বিশ্বাস পোষণ করে।

তাঁর উক্তি: (হাসান বলেছেন: সালাত আদায় করো, তার বিদআতের দায়ভার তার ওপর) - সাঈদ বিন মনসুর একে ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি হিশাম বিন হাসসান থেকে বর্ণনা করে এর সনদ যুক্ত করেছেন যে, হাসানকে বিদআতির পেছনে সালাত আদায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: তার পেছনে সালাত আদায় করো, তার বিদআতের দায়ভার তার ওপরই থাকবে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আমাদের কাছে বলেছেন) - তিনি হলেন ফিরয়াবি। বলা হয়ে থাকে যে, এই শব্দচয়ন ব্যবহার করা হয়েছে কারণ তিনি এটি তাঁর উস্তাদের কাছ থেকে আলোচনার মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন, তাই তিনি 'আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন' বলেননি। আবার কেউ বলেছেন, এটি ইজাজত বা হস্তান্তরের মাধ্যমে প্রাপ্ত। তবে পর্যালোচনার মাধ্যমে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে তা হলো—এটি একটি নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনা, তবে তিনি এই শব্দচয়ন তখনই ব্যবহার করেন যখন মূল পাঠটি মওকুফ হয় অথবা তাতে এমন কোনো বর্ণনাকারী থাকে যে তাঁর শর্তানুযায়ী নয়। এখানে প্রথম কারণটি প্রযোজ্য। আল-ইসমাঈলি একে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।