ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 189

মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণিত সূত্রে তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি হাদিস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান থেকে) অর্থাৎ ইবনে আওফ। আর আল-ইসমাঈলির বর্ণনায় রয়েছে: হুমায়দ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। আল-ইসমাঈলি একে আওজায়ি-এর সূত্রে অন্য একটি পথে উদ্ধৃত করেছেন। তবে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ তাঁর বিরোধিতা করে বলেছেন: জুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে। এটিও আল-ইসমাঈলি উদ্ধৃত করেছেন। তদ্রূপ মা'মার জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন; উমর ইবনে শাব্বাহ তাঁর 'উসমান হত্যা' সংক্রান্ত কিতাবে গুন্দারের সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সম্ভাবনা রয়েছে যে, জুহরির এ বিষয়ে দুইজন উস্তাদ ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহ ইবনে আদি থেকে) আল-ইসমাঈলি ও আবু নুআইমের নিকট ইবনুল মুবারকের বর্ণনায় যা আওজায়ি থেকে বর্ণিত: বনু নওফাল ইবনে আবদ মানাফের উবায়দুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল খিয়ার আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। উল্লিখিত উবায়দুল্লাহ একজন প্রবীণ তাবিঈ, যাঁকে সাহাবীদের মধ্যেও গণ্য করা হয়; কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আর উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর মায়ের দিক থেকে আত্মীয় ছিলেন, যা যথাস্থানে সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আপনি সাধারণ মানুষের ইমাম) অর্থাৎ জনগণের। ইউনুসের বর্ণনায় রয়েছে: এবং আপনি ইমাম, অর্থাৎ খলিফা বা রাষ্ট্রপ্রধান।

তাঁর উক্তি: (আর আপনার ওপর তাই আপতিত হয়েছে যা আমরা দেখছি) অর্থাৎ অবরুদ্ধ অবস্থা।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি আমাদের নামাজ পড়াচ্ছেন) অর্থাৎ আমাদের ইমামতি করছেন।

তাঁর উক্তি: (ফিতনার ইমাম) অর্থাৎ ফিতনার নেতা। এর দ্বারা কাকে নির্দেশ করা হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে উদাইস আল-বালবি, যিনি মিশরীয়দের অন্যতম নেতা ছিলেন যারা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে অবরুদ্ধ করেছিল। ইবনে আবদিল বার ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত বর্ণনায় ইবনে ওয়াদদাহ এ কথা বলেছেন। ইবনুল জাওজিও একথাই বলেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে: কিনানা ইবনে বিশর, তাদের অন্যতম নেতা, তিনিও মানুষের ইমামতি করেছিলেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এখানে তাকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। কেননা সাইফ ইবনে উমর 'কিতাবুল ফুতুহ'-এ জুহরি থেকে অন্য সূত্রে তাঁর সনদসহ আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: আমি উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি অবরুদ্ধ ছিলেন এবং কিনানা মানুষকে নামাজ পড়াচ্ছিলেন। তখন আমি বললাম: আপনি এই বিষয়টি কেমন দেখছেন? অথচ উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন অবরুদ্ধ ছিলেন, তখন আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ আল-আনসারিও মানুষকে নামাজ পড়িয়েছেন, কিন্তু তা ছিল উসমানের অনুমতি সাপেক্ষে। উমর ইবনে শাব্বাহ এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল মাদিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুও তাঁদের নামাজ পড়িয়েছেন, যা ইসমাইল আল-খাত্তি 'তারিখু বাগদাদ'-এ সা'লাবা ইবনে ইয়াজিদ আল-হামমানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন ঈদুল আজহার দিন এল, আলী আসলেন এবং মানুষকে নামাজ পড়ালেন।

হাসান আল-হালওয়ানি কর্তৃক বর্ণিত বর্ণনায় ইবনুল মুবারক বলেন: তিনি (আলী) ঐ এক ওয়াক্ত ছাড়া অন্য কোনো নামাজ পড়াননি। অন্যেরা বলেছেন: তিনি তাঁদের বেশ কয়েক ওয়াক্ত নামাজ পড়িয়েছেন। সাহল ইবনে হুনাইফও তাঁদের নামাজ পড়িয়েছেন, যা উমর ইবনে শাব্বাহ শক্তিশালী সনদে বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয়েছে: আবু আইয়ুব আল-আনসারি এবং তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহও তাঁদের নামাজ পড়িয়েছেন। তবে এঁদের কেউই 'ফিতনার ইমাম' কথাটি দ্বারা উদ্দেশ্য নন। দাউদি বলেন: 'ফিতনার ইমাম' কথাটির অর্থ হলো ফিতনার সময়ের ইমাম। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী এটি কেবল খারেজিদের সাথে খাস বা নির্দিষ্ট নয়। তিনি বলেন: এর সত্যতার প্রমাণ হলো উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁদের ইমামতি করা ব্যক্তিকে মন্দ বলে উল্লেখ করেননি, বরং তিনি উল্লেখ করেছেন যে তার কাজটি উত্তম আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। (উদ্ধৃতি শেষ)। তবে এটি গ্রন্থকারের (ইমাম বুখারি) এই পরিচ্ছেদের উদ্দেশ্যের বিরোধী। যদি বিষয়টি তেমনই হতো যেমনটি তিনি (দাউদি) বলেছেন, তবে তাঁর (উবায়দুল্লাহর) উক্তি 'আমরা এতে গুনাহ হওয়ার আশঙ্কা করছি' সংগতিপূর্ণ হতো না।

তাঁর উক্তি: (এবং আমরা গুনাহ হওয়ার আশঙ্কা করছি) ইবনুল মুবারকের বর্ণনায় রয়েছে: এবং আমরা তাঁর পেছনে নামাজ পড়তে গুনাহ হওয়ার আশঙ্কা করছি। 'তাতাররুজ' অর্থ হলো গুনাহর ভয় করা। অর্থাৎ আমরা পাপে পতিত হওয়ার ভয় করছি। 'হারাজ' শব্দের মূল অর্থ হলো সংকীর্ণতা, এরপর তা গুনাহ অর্থে ব্যবহৃত হতে শুরু করে কারণ গুনাহ তার লিপ্ত ব্যক্তির ওপর সংকীর্ণতা তৈরি করে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: নামাজ হলো সর্বোত্তম) ইবনুল মুবারকের বর্ণনায় রয়েছে: নিশ্চয়ই নামাজ হলো সর্বোত্তম। আর আল-ইসমাঈলির নিকট আওজায়ি থেকে মাকিল ইবনে জিয়াদের বর্ণনায় রয়েছে: সর্বোত্তম আমলসমূহের অন্যতম।

তাঁর উক্তি: (অতএব যখন মানুষ ভালো কাজ করে, তুমিও ভালো কাজ করো) এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি তাঁদের সাথে নামাজ পড়ার অনুমতি দিয়েছেন। বিষয়টি যেন এমন যে, তিনি বলছেন: তাঁর ফিতনাগ্রস্ত হওয়া তোমার কোনো ক্ষতি করবে না, বরং সে যখন ভালো কাজ করে তখন তুমি তার ভালো কাজে শামিল হও এবং যে ফিতনায় সে লিপ্ত হয়েছে তা বর্জন করো। এটিই পরিচ্ছেদের প্রেক্ষাপটের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। দাউদিও এটিই বুঝেছেন, এমনকি এর ফলে তিনি 'ফিতনার ইমাম' কথাটির পূর্বে কিছু উহ্য শব্দ মানতে বাধ্য হয়েছেন। তবে ইবনুল মুনির এর বিরোধিতা করে বলেছেন: হতে পারে তিনি (উসমান) মনে করেছেন যে তার পেছনে নামাজ সহিহ নয়, তাই তিনি এই বলে উত্তর এড়িয়ে গেছেন যে: 'নিশ্চয়ই নামাজ সর্বোত্তম কাজ'। কারণ যে নামাজ সর্বোত্তম তা হলো সহিহ নামাজ, আর খারেজিদের নামাজ সহিহ নয়; কারণ সে হয় কাফের অথবা ফাসেক। (উদ্ধৃতি শেষ)। তিনি ফাসেক ব্যক্তির পেছনে নামাজ সহিহ না হওয়ার স্বপক্ষে তাঁর মাযহাবের সমর্থনে এ কথা বলেছেন। তবে এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, কেননা সাইফ 'আল-ফুতুহ' গ্রন্থে সাহল ইবনে ইউসুফ আল-আনসারির সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বলেন, মানুষ উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে যারা অবরুদ্ধ করেছিল তাদের পেছনে নামাজ পড়াকে অপছন্দ করত, কিন্তু উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তা করেননি। বরং তিনি বলেছিলেন: যে ব্যক্তি নামাজের দিকে আহ্বান করে, তোমরা তার ডাকে সাড়া দাও। (উদ্ধৃতি শেষ)।

সুতরাং এটি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট যে, 'নামাজ হলো সর্বোত্তম কাজ' এই উক্তি দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য ছিল অনুমতি প্রদান করা।