ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 190

তার পেছনে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এতে গ্রন্থকার ‘ফিতনার ইমাম’ বলতে যা বুঝেছেন তার সমর্থন পাওয়া যায়। সাঈদ বিন মানসুর মাকহুলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা উসমান (রা.)-কে বললেন, যারা আপনাকে অবরুদ্ধ করে রেখেছে আমরা তাদের পেছনে সালাত আদায় করতে সংকোচ বোধ করছি। অতঃপর তিনি যুহরীর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘) বর্ণনা, তবে অন্য বর্ণনার মাধ্যমে এর সমর্থন পাওয়া যায়।

তাঁর বাণী: (আর যখন তারা মন্দ কাজ করে, তখন তা বর্জন করো) এতে ফিতনা এবং তাতে লিপ্ত হওয়া থেকে, এবং কথা, কাজ বা বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত সকল প্রকার মন্দ বিষয় থেকে সতর্ক করা হয়েছে। এই বর্ণনায় জামাতে উপস্থিত হওয়ার প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে, বিশেষ করে ফিতনার সময়ে; যাতে অনৈক্য বৃদ্ধি না পায়। এতে আরও রয়েছে যে, যার পেছনে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়, তার পেছনে সালাত আদায় করা জামাত পরিত্যক্ত হওয়ার চেয়ে উত্তম। এছাড়া এতে ঐ দাবিরও খণ্ডন রয়েছে যে, ইমামের অনুমতি ব্যতীত জুমুআ কায়েম করা জায়েজ নয়।

তাঁর বাণী: (আর যুবাইদী বলেছেন) এখানে ‘যা’ বর্ণে পেশ হবে, তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ওয়ালীদ।

তাঁর বাণী: (হিজড়া বা মুখান্নাস) আমাদের কাছে এটি ‘নুন’ বর্ণে জের এবং যবর উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটির (মুখান্নিস) অর্থ হলো যার মধ্যে অঙ্গভঙ্গি ও আচরণে নারীদের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে। আর দ্বিতীয়টির (মুখান্নাস) অর্থ হলো যার সাথে অপকর্ম করা হয়। ইবনুত তীন বর্ণিত তথ্যমতে আবু আব্দুল মালিক দ্বিতীয় অর্থটিই নিশ্চিত করেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে, প্রথম প্রকারের ব্যক্তির প্রকৃতি যদি জন্মগতভাবে এমন হয় তবে তার পেছনে সালাত আদায়ে কোনো বাধা নেই। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা ঐ ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যে ইচ্ছাকৃতভাবে নারীদের বেশ ধারণ করে; কারণ এটি একটি নিকৃষ্ট বিদআত। একারণে দাঊদী উভয় অর্থই উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনাকে বৈধ মনে করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: ইমাম বুখারী এই মাসআলাটি এখানে উল্লেখ করেছেন কারণ মুখান্নাস তার চালচলনের কারণে ফিতনার অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বাণী: (জরুরি অবস্থা ব্যতীত) অর্থাৎ যদি সে প্রভাবশালী হয় অথবা তার পক্ষ থেকে কোনো ভয় থাকে, তবে তার কারণে জামাত পরিত্যক্ত হবে না। মা‘মার যুহরী থেকে কোনো শর্ত ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন, যা আব্দুর রাজ্জাক তার সূত্রে বের করেছেন। সেখানে শব্দগুলো হলো: আমি বললাম, মুখান্নাস সম্পর্কে কী হুকুম? তিনি বললেন: না, তার কোনো মর্যাদা নেই, তার পেছনে সালাত আদায় করা যাবে না। এটি স্বাভাবিক বা ঐচ্ছিক অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা হবে।

 

তাঁর বাণী: (আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আবান বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন বলখী, ওয়াকী‘র শ্রুতিলিপিকার। কেউ কেউ তাকে ওয়াসিতী বলেছেন, যার সম্ভাবনা থাকলেও ওয়াসিতীর সূত্রে গুন্দার থেকে কোনো বর্ণনা আমরা পাইনি, যা বলখীর ক্ষেত্রে পাওয়া যায়। ইতিপূর্বে সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কিত অধ্যায়ে তার থেকে বর্ণনা এসেছে। এটিই ইমাম বুখারী তার থেকে বর্ণিত সকল অংশ উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর বাণী: (শোনো এবং আনুগত্য করো) এর আলোচনা এক অধ্যায় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনুল মুনীর বলেন: এই অধ্যায়ে এটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, বর্ণিত গুণাবলী সাধারণত এমন অনারবদের মধ্যে পাওয়া যায় যারা নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছে, যাদের মধ্যে দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞতা থাকা স্বাভাবিক। আর এমন গুণের অধিকারীরা বিদআতে লিপ্ত হওয়া থেকে মুক্ত থাকে না, অন্তত নিজের প্রতি মোহগ্রস্ত হওয়া থেকেও নয়, যার ফলে সে যোগ্য না হওয়া সত্ত্বেও ইমামতির জন্য এগিয়ে আসে।

 

‌‌৫৭ - অধ্যায়: ইমামের সাথে যখন মাত্র একজন থাকে, তখন সে ইমামের ঠিক ডান পাশে তার বরাবর দাঁড়াবে।

৬৯৭ - সুলাইমান বিন হারব আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের কাছে হাকামের সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ বিন জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মায়মুনাহর ঘরে রাত কাটালাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার সালাত আদায় করলেন, তারপর বাড়িতে এসে চার রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন। পরে তিনি যখন জাগ্রত হলেন, আমি গিয়ে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তখন তিনি আমাকে ঘুরিয়ে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। এরপর তিনি পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করলেন। তারপর আরও দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি আবার ঘুমিয়ে পড়লেন, এমনকি আমি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শুনতে পেলাম। এরপর তিনি সালাতের জন্য বেরিয়ে গেলেন।

[হাদীস ১৭৭ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন]

 

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: দাঁড়াবে) অর্থাৎ মুক্তাদী (ইমামের ডান পাশে তার বরাবর)। ‘বি-হিযা-ইহি’ অর্থ তার পাশে; এর মাধ্যমে ঐ ব্যক্তিকে বাদ দেওয়া হয়েছে যে ইমামের পেছনে বা তার থেকে দূরে সরে দাঁড়ায়। তাঁর বাণী: (সমানভাবে) এর মাধ্যমে ঐ ব্যক্তিকে বাদ দেওয়া হয়েছে যে পাশে দাঁড়ালেও ইমাম থেকে বেশ দূরে অবস্থান করে। যয়ন ইবনুল মুনীর এমনটিই বলেছেন। তবে প্রতীয়মান হয় যে ‘তার বরাবর’ কথাটি দ্বারাই এটি স্পষ্ট হয়ে যায়। তাঁর বাণী: (সমানভাবে) অর্থাৎ সে আগে বা পেছনে দাঁড়াবে না। অবশ্য বর্ণিত হাদীস থেকে এই বিষয়টি বের করে আনা কিছুটা দূরহ মনে হয়। আমাদের সঙ্গীরা (শাফেঈ আলিমগণ) বলেছেন: মুক্তাদী ইমাম থেকে সামান্য কিছুটা পিছিয়ে দাঁড়ানো মুস্তাহাব। সম্ভবত গ্রন্থকার এই শব্দ দ্বারা ঐ দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা হাদীসের কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। পবিত্রতা অধ্যায়ে মাখরামার সূত্রে বর্ণিত হাদীসে কুরাইব ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ‘আমি তাঁর পাশে দাঁড়ালাম’, যার বাহ্যিক অর্থ হলো সমান হয়ে দাঁড়ানো। আব্দুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজের সূত্রে আতা থেকে ইবনে আব্বাস থেকে এই ঘটনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।