এতে প্রবেশ করা। আর অধ্যায় শিরোনামে তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বেরিয়ে গেলেন", এর অর্থ হতে পারে যে তিনি ইকতিদা (অনুসরণ) থেকে বেরিয়ে গেছেন, অথবা মূল সালাত থেকেই বেরিয়ে গেছেন, অথবা মসজিদ থেকে বেরিয়ে গেছেন। ইবনে রাশিদ বলেন: বাহ্যত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি নিজ বাড়িতে চলে গেছেন এবং সেখানে সালাত আদায় করেছেন। আর হাদিসে তাঁর উক্তি "অতঃপর লোকটি ফিরে গেলেন" থেকে এটিই স্পষ্ট হয়। তিনি বলেন: এর কারণ ছিল নবী (সা.)-এর সেই উক্তি যা তিনি সালাত আদায়কারী ব্যক্তিকে দেখে বলেছিলেন: "একই সাথে কি দুই সালাত?" যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি বলছি: বিষয়টি আসলে তেমন নয়; কেননা নাসাঈর বর্ণনায় রয়েছে, "অতঃপর লোকটি ফিরে গিয়ে মসজিদের এক কোণায় সালাত আদায় করলেন।" এতে সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি সালাত অথবা ইকতিদা ত্যাগ করেছিলেন। তবে মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে, "অতঃপর লোকটি সরে গেলেন এবং সালাম ফিরালেন, তারপর একা সালাত আদায় করলেন।"

জেনে রাখুন যে, এই হাদিসটি জাবির (রা.) থেকে আমর ইবনে দিনার, মুহারিব ইবনে দিসার, আবু যুবাইর এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে মিকসাম বর্ণনা করেছেন। আমরের বর্ণনাটি মুসান্নিফ (ইমাম বুখারী) এখানে শু'বা থেকে এবং 'আল-আদাব' গ্রন্থে সুলাইম ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম এটি ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুহারিবের বর্ণনাটি দুই অধ্যায় পরে আসবে, যা নাসাঈর সংকলনে আবু সালিহ-এর বর্ণনার সাথে যুক্ত হয়ে এসেছে। আবু যুবাইরের বর্ণনাটি মুসলিমে রয়েছে এবং উবায়দুল্লাহর বর্ণনাটি ইবনে খুজাইমাতে রয়েছে। এর বাইরেও অন্যান্য সূত্র রয়েছে। আমি সামনে প্রয়োজনীয় সূত্রগুলো উদ্ধৃতিসহ উল্লেখ করব। আমি এগুলো আগেই উল্লেখ করলাম যাতে পরবর্তীতে উদ্ধৃতি দেওয়া সহজ হয়।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে মুসলিম বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম। স্পষ্টত শু'বা থেকে তাঁর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যেমনটি এখানে রয়েছে। একইভাবে বাইহাকী এটি মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব আর-রাযীর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-কিরমানি বলেন: তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি ইশার সালাত আদায় করলেন..." ইত্যাদি অংশটি প্রথম সূত্রের অন্তর্ভুক্ত হওয়া যুক্তিযুক্ত। সম্ভবত এর কারণ হলো, এই অংশটি ছাড়া হাদিসটির সাথে অধ্যায় শিরোনামের বাহ্যিক মিল পাওয়া যেত না। তবে কেউ বলতে পারেন যে, ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো তাঁর সাধারণ অভ্যাস অনুযায়ী মূল হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করা। তিনি প্রথম সূত্রের মাধ্যমে সনদের উচ্চমর্যাদা (উলুউ) অর্জন করেছেন, আর দ্বিতীয় সূত্রে জাবির থেকে আমরের সরাসরি শ্রবণের (সামা') স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নবী সা.-এর সাথে সালাত আদায় করতেন) ইমাম মুসলিম মানসুরের সূত্রে আমর থেকে বর্ধিত করেছেন: "শেষ ইশা" (ইশা আল-আখিরা)। সুতরাং মুয়াজ (রা.) সম্ভবত নিয়মিতভাবে ইশার সালাতই দুইবার আদায় করতেন।

তাঁর উক্তি: (তারপর ফিরে যেতেন এবং তাঁর কওমের ইমামতি করতেন) মানসুরের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তাদের নিয়ে সেই সালাত আদায় করতেন।" মুসান্নিফের 'আল-আদাব' গ্রন্থের বর্ণনায় রয়েছে "তাদের নিয়ে সালাতটি আদায় করতেন" অর্থাৎ উল্লিখিত সালাতটি। এতে ঐ ব্যক্তির মত খণ্ডন হয় যিনি দাবি করেন যে, নবী (সা.)-এর সাথে তিনি যে সালাত আদায় করতেন তা তাঁর কওমের সাথে আদায়কৃত সালাত থেকে ভিন্ন ছিল। ইবনে উয়াইনাহর বর্ণনায় রয়েছে: "এক রাতে তিনি নবী (সা.)-এর সাথে ইশার সালাত আদায় করলেন, তারপর নিজ কওমের কাছে এসে তাঁদের ইমামতি করলেন।" আল-হুমাইদির বর্ণনায় ইবনে উয়াইনাহ থেকে রয়েছে: "অতঃপর তিনি বনু সালিমা গোত্রে ফিরে যেতেন এবং তাঁদের নিয়ে সেই সালাত আদায় করতেন।" এগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ তাঁর কওমই হলো বনু সালিমা। শাফিয়ীর বর্ণনায় তাঁর থেকে রয়েছে: "অতঃপর তিনি ফিরে যেতেন এবং বনু সালিমা গোত্রে তাঁর কওমকে নিয়ে সেই সালাত আদায় করতেন।" আহমদের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি ফিরে আমাদের ইমামতি করতেন।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর ইশার সালাত আদায় করলেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে আবু আওয়ানা এবং তহাবীর বর্ণনায় মুহারিবের সূত্রে এসেছে: "তিনি তাঁর সাথীদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন।" একইভাবে আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় আবু যুবাইরের সূত্রে এটি এসেছে। যদি ঘটনা একাধিক হওয়ার ওপর একে ধরা হয়—যেমনটি সামনে আসবে—অথবা মাগরিব দ্বারা রূপকভাবে ইশাকে উদ্দেশ্য করা হয়, তবেই এর সমাধান হয়। অন্যথায় সহীহ বুখারীতে যা আছে সেটিই অধিক বিশুদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সূরা বাকারা পাঠ করলেন) এর দ্বারা সেই ব্যক্তির মতের বিরুদ্ধে দলিল পেশ করা হয়েছে যারা শুধু 'বাকারা' বলা অপছন্দ করেন এবং 'সূরা আল-বাকারা' বলা আবশ্যক মনে করেন। তবে ইসমাইলীর বর্ণনায় হাসান ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর তিনি সূরা আল-বাকারা পাঠ করলেন।" মুসলিমে ইবনে উয়াইনাহ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মুসান্নিফের 'আল-আদাব' গ্রন্থে রয়েছে: "অতঃপর তাঁদের নিয়ে বাকারা পাঠ করলেন।" স্পষ্টত এটি বর্ণনাকারীদের শব্দ পরিবর্তনের ফল। এর অর্থ হলো তিনি এটি পাঠ করা শুরু করেছিলেন। ইমাম মুসলিম এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর শব্দ হলো: "অতঃপর তিনি সূরা আল-বাকারা শুরু করলেন।" মুহারিবের বর্ণনায় সন্দেহের সাথে এসেছে: "তিনি সূরা আল-বাকারা অথবা আন-নিসা পাঠ করলেন।" সাররাজের বর্ণনায় মিসআরের সূত্রে মুহারিব থেকে রয়েছে: "তিনি বাকারা ও নিসা পাঠ করলেন।" আমি এভাবেই যাকি আল-বারযালীর হস্তলিপিতে 'ওয়াও' (এবং) সহকারে দেখেছি। যদি তিনি এটি সঠিকভাবে লিখে থাকেন, তবে সম্ভাবনা আছে যে তিনি প্রথম রাকাতে বাকারা এবং দ্বিতীয় রাকাতে নিসা পাঠ করেছিলেন। ইমাম আহমদের বর্ণনায় বুরাইদাহর হাদিসে শক্তিশালী সনদে এসেছে: "তিনি 'কেয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে' (সূরা ক্বামার) পাঠ করেছিলেন।" এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা, যদি না ঘটনা একাধিক হওয়ার সম্ভাবনা ধরা হয়। পূর্বোক্ত কোনো সূত্রেই এই লোকটির নাম স্পষ্টভাবে আসেনি। তবে আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে এবং বাযযার তাঁর সূত্রে তালিব ইবনে হাবিব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জাবির থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জাবির (রা.) বলেন: "হাযম ইবনে উবাই ইবনে কাব মুয়াজ ইবনে জাবালের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি তাঁর কওমকে নিয়ে ইশার সালাত আদায় করছিলেন। তিনি একটি দীর্ঘ সূরা শুরু করলেন, আর হাযমের সাথে তাঁর পানি বহনকারী উট ছিল..." বাযযার বলেন: না...