نَعْلَمُ أَحَدًا سَمَّاهُ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا ابْنَ جَابِرٍ، اهـ. وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ طَالِبٍ، فَجَعَلَهُ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، عَنْ حَزْمٍ صَاحِبِ الْقِصَّةِ، وَابْنُ جَابِرٍ لَمْ يُدْرِكْ حَزْمًا.
وَوَقَعَ عِنْدَهُ: صَلَاةُ الْمَغْرِبِ وَهُوَ نَحْوُ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي رِوَايَةِ مُحَارِبٍ، وَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ فَسَمَّاهُ حَازِمًا وَكَأَنَّهُ صَحَّفَهُ، أَخْرَجَهُ ابْنُ شَاهِينَ مِنْ طَرِيقِهِ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالنَّسَائِيُّ، وَأَبُو يَعْلَى، وَابْنُ السَّكَنِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ مُعَاذٌ يَؤُمُّ قَوْمَهُ، فَدَخَلَ حَرَامٌ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَ نَخْلَهُ، الْحَدِيثَ، كَذَا فِيهِ بِرَاءٍ بَعْدَهَا أَلِفٌ، وَظَنَّ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ حَرَامُ بْنُ مِلْحَانَ خَالُ أَنَسٍ، وَبِذَلِكَ جَزَمَ الْخَطِيبُ فِي الْمُبْهَمَاتِ، لَكِنْ لَمْ أَرَهُ مَنْسُوبًا فِي الرِّوَايَةِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَصْحِيفًا مِنْ حَزْمٍ فَتَجْتَمِعُ هَذِهِ الرِّوَايَاتُ، وَإِلَى ذَلِكَ يُومِئُ صَنِيعُ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ؛ فَإِنَّهُ ذَكَرَ فِي الصَّحَابَةِ حَرَامَ بْنَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَذَكَرَ لَهُ هَذِهِ الْقِصَّةَ، وَعَزَا تَسْمِيَتَهُ لِرِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَلَمْ أَقِفْ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى تَسْمِيَةِ أَبِيهِ، وَكَأَنَّهُ بَنَى عَلَى أَنَّ اسْمَهُ تَصَحَّفَ وَالْأَبُ وَاحِدٌ، سَمَّاهُ جَابِرٌ وَلَمْ يُسَمِّهِ أَنَسٌ.
وَجَاءَ فِي تَسْمِيَتِهِ قَوْلٌ آخَرُ، أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يُقَالُ لَهُ: سُلَيْمٌ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا نَظَلُّ فِي أَعْمَالِنَا، فَنَأْتِي حِينَ نُمْسِي فَنُصَلِّي، فَيَأْتِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَيُنَادِي بِالصَّلَاةِ، فَنَأْتِيهِ فَيُطَوِّلُ عَلَيْنَا، الْحَدِيثَ، وَفِيهِ أَنَّهُ اسْتُشْهِدَ بِأُحُدٍ، وَهَذَا مُرْسَلٌ؛ لِأَنَّ مُعَاذَ بْنَ رِفَاعَةَ لَمْ يُدْرِكْهُ، وَقَدْ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ، وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَلِمَةَ، فَذَكَرَهُ مُرْسَلًا، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ جَابِرٍ، وَسَمَّاهُ سُلَيْمًا أَيْضًا، لَكِنْ وَقَعَ عِنْدَ ابْنِ حَزْمٍ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ أَنَّ اسْمَهُ سَلْمٌ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ اللَّامِ، وَكَأَنَّهُ تَصْحِيفٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَجَمَعَ بَعْضُهُمْ بَيْنَ هَذَا الِاخْتِلَافِ بِأَنَّهُمَا وَاقِعَتَانِ، وَأَيَّدَ ذَلِكَ بِالِاخْتِلَافِ فِي الصَّلَاةِ هَلْ هِيَ الْعِشَاءُ أَوِ الْمَغْرِبُ، وَبِالِاخْتِلَافِ فِي السُّورَةِ هَلْ هِيَ الْبَقَرَةُ أَوِ اقْتَرَبَتْ، وَبِالِاخْتِلَافِ فِي عُذْرِ الرَّجُلِ هَلْ هُوَ لِأَجْلِ التَّطْوِيلِ فَقَطْ؛ لِكَوْنِهِ جَاءَ مِنَ الْعَمَلِ وَهُوَ تَعْبَانٌ، أَوْ لِكَوْنِهِ أَرَادَ أَنْ يَسْقِيَ نَخْلَهُ إِذْ ذَاكَ، أَوْ لِكَوْنِهِ خَافَ عَلَى الْمَاءِ فِي النَّخْلِ كَمَا فِي حَدِيثِ بُرَيْدَةَ.
وَاسْتُشْكِلَ هَذَا الْجَمْعُ؛ لِأَنَّهُ لَا يُظَنُّ بِمُعَاذٍ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُهُ بِالتَّخْفِيفِ ثُمَّ يَعُودُ إِلَى التَّطْوِيلِ، وَيُجَابُ عَنْ ذَلِكَ بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ قَرَأَ أَوَّلًا بِالْبَقَرَةِ، فَلَمَّا نَهَاهُ قَرَأَ اقْتَرَبَتْ وَهِيَ طَوِيلَةٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى السُّوَرِ الَّتِي أَمَرَهُ أَنْ يَقْرَأَ بِهَا، كَمَا سَيَأْتِي، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّهْيُ أَوَّلًا وَقَعَ لِمَا يُخْشَى مِنْ تَنْفِيرِ بَعْضِ مَنْ يَدْخُلُ فِي الْإِسْلَامِ، ثُمَّ لَمَّا اطْمَأَنَّتْ نُفُوسُهُمْ بِالْإِسْلَامِ ظَنَّ أَنَّ الْمَانِعَ زَالَ فَقَرَأَ بِاقْتَرَبَتْ؛ لِأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ فَصَادَفَ صَاحِبَ الشُّغْلِ، وَجَمَعَ النَّوَوِيُّ بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ قَرَأَ فِي الْأُولَى بِالْبَقَرَةِ فَانْصَرَفَ رَجُلٌ، ثُمَّ قَرَأَ اقْتَرَبَتْ فِي الثَّانِيَةِ فَانْصَرَفَ آخَرُ. وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الزُّبَيْرِ عِنْدَ مُسْلِمٍ: فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنَّا وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ، وَيُقَوِّي رِوَايَةَ مَنْ سَمَّاهُ سُلَيْمًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
قَوْلُهُ: (فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ) اللَّامُ فِيهِ لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْجِنْسُ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: وَاحِدٌ مِنَ الرِّجَالِ؛ لِأَنَّ الْمُعَرَّفَ تَعْرِيفَ الْجِنْسِ كَالنَّكِرَةِ فِي مُؤَدَّاهُ. وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ: فَقَامَ رَجُلٌ فَانْصَرَفَ، وَفِي رِوَايَةِ سُلَيْمِ بْنِ حَيَّانَ: فَتَجَوَّزَ رَجُلٌ فَصَلَّى صَلَاةً خَفِيفَةً، وَلِابْنِ عُيَيْنَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ: فَانْحَرَفَ رَجُلٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ صَلَّى وَحْدَهُ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ قَطَعَ الصَّلَاةَ، لَكِنْ ذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادٍ شَيْخَ مُسْلِمٍ تَفَرَّدَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ بِقَوْلِهِ: ثُمَّ سَلَّمَ، وَأَنَّ الْحُفَّاظَ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَكَذَا مِنْ أَصْحَابِ شَيْخِهِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَكَذَا مِنْ أَصْحَابِ جَابِرٍ لَمْ يَذْكُرُوا السَّلَامَ، وَكَأَنَّهُ فَهِمَ أَنَّ هَذِهِ اللَّفْظَةَ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الرَّجُلَ قَطَعَ الصَّلَاةَ؛ لِأَنَّ السَّلَامَ يُتَحَلَّلُ بِهِ مِنَ الصَّلَاةِ، وَسَائِرُ الرِّوَايَاتِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَطَعَ الْقُدْوَةَ فَقَطْ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنَ الصَّلَاةِ بَلِ اسْتَمَرَّ فِيهَا مُنْفَرِدًا.
قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي شَرْحِ الْمُسْنَدِ فِي الْكَلَامِ
ফাতহুল বারী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 194
ইবনে জাবির ব্যতীত অন্য কেউ জাবির (রা.)-এর সূত্রে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আবু দাউদ 'আস-সুনান'-এ অন্য একটি সূত্রে তালিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে ইবনে জাবিরের সূত্রে ঘটনার নায়ক হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন। অথচ ইবনে জাবির হাযমের সাক্ষাৎ পাননি।
আবু দাউদের বর্ণনায় 'মাগরিবের সালাত' উল্লেখ আছে, যা মুহারিবের বর্ণনায় ইতিপূর্বে উল্লেখিত মতভেদের অনুরূপ। ইবনে লাহিয়াহ একে আবুল জুবায়েরের সূত্রে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর নাম 'হাযিম' উল্লেখ করেছেন; সম্ভবত এটি লেখনীর ভুল। ইবনে শাহিন তাঁর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আহমদ, নাসায়ি, আবু ইয়ালা এবং ইবনে আস-সাকান সহিহ সনদে আব্দুল আজিজ বিন সুহাইবের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াজ (রা.) তাঁর কওমের ইমামতি করতেন, এমতাবস্থায় হারাম প্রবেশ করলেন যখন তিনি তাঁর খেজুর বাগানে পানি দিতে চাচ্ছিলেন— (বাকি হাদিস)। এখানে নামের শেষে আলিফসহ 'হারাম' শব্দ এসেছে। কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে, তিনি হলেন আনাস (রা.)-এর মামা হারাম বিন মিলহান এবং আল-খাতিব 'আল-মুবহামাত' গ্রন্থে এটিই নিশ্চিত করেছেন। কিন্তু কোনো বর্ণনায় আমি তাঁকে এভাবে বংশপরম্পরায় সম্বন্ধযুক্ত হতে দেখিনি। হতে পারে এটি 'হাযম' শব্দেরই ভুল লিখন, ফলে সকল বর্ণনা একীভূত হয়ে যায়। ইবনে আব্দুল বাররের সংকলন সেদিকেই ইঙ্গিত করে; কারণ তিনি সাহাবিদের জীবনীতে 'হারাম বিন উবাই বিন কাব'-এর নাম উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ক্ষেত্রে এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এই নামকরণের ভিত্তি হিসেবে আব্দুল আজিজ বিন সুহাইবের সূত্রে আনাসের বর্ণনাকে উল্লেখ করেছেন। তবে আমি আব্দুল আজিজের বর্ণনায় তাঁর পিতার নামের উল্লেখ পাইনি। মনে হয় তিনি এই ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে, নামটি ভুলভাবে লেখা হয়েছে কিন্তু পিতা একই ব্যক্তি; জাবির (রা.) তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন কিন্তু আনাস (রা.) করেননি।
তাঁর নামকরণের ক্ষেত্রে অন্য একটি মত এসেছে, যা আহমদ মুয়াজ বিন রিফায়াহর সূত্রে বনু সালিমা গোত্রের 'সুলাইম' নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি নবী (সা.)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমরা দিনভর কাজে ব্যস্ত থাকি, সন্ধ্যায় ফিরে এসে সালাত আদায় করি। এমতাবস্থায় মুয়াজ বিন জাবাল আসেন এবং সালাতের আহ্বান করেন, আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়ালে তিনি আমাদের ওপর কিরাত দীর্ঘ করেন— (বাকি হাদিস)। এতে উল্লেখ আছে যে, তিনি ওহুদ যুদ্ধে শহিদ হয়েছিলেন। এটি একটি মুরসাল বর্ণনা; কারণ মুয়াজ বিন রিফায়াহ তাঁকে পাননি। তাহাবি এবং তাবারানিও এই সূত্রে মুয়াজ বিন রিফায়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু সালিমা গোত্রের এক ব্যক্তি— এভাবে মুরসাল হিসেবে। বাযযার অন্য এক সূত্রে জাবির (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও তাঁর নাম সুলাইম বলেছেন। কিন্তু ইবনে হাযমের বর্ণনায় এই সূত্রেই তাঁর নাম 'সালম' (শুরুতে ফাতহা এবং লামে সুকুনসহ) এসেছে। সম্ভবত এটি একটি লেখনীর ভুল, আল্লাহই ভালো জানেন। কেউ কেউ এই মতভেদগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, এগুলো পৃথক দুটি ঘটনা। সালাতের ভিন্নতা (ইশা নাকি মাগরিব), সূরার ভিন্নতা (বাকারা নাকি ইকতারাবাত) এবং লোকটির ওজরের ভিন্নতা (ক্লান্ত শরীর নিয়ে কাজ থেকে আসা, নাকি তৎক্ষণাৎ খেজুর বাগানে পানি দেওয়ার ইচ্ছা, নাকি পানি নষ্ট হওয়ার ভয়— যেমনটি বুরাইদার হাদিসে এসেছে) এই মতকে সমর্থন করে।
তবে এই সমন্বয়ে আপত্তি তোলা হয়েছে; কারণ মুয়াজ (রা.) সম্পর্কে এমন ধারণা করা যায় না যে, নবী (সা.) তাঁকে কিরাত সংক্ষেপ করার আদেশ দেওয়ার পরও তিনি পুনরায় তা দীর্ঘ করবেন। এর উত্তরে বলা যেতে পারে, সম্ভবত তিনি প্রথমে বাকারা পড়েছিলেন, আর যখন তাঁকে নিষেধ করা হলো তখন তিনি 'ইকতারাবাত' (সূরা কামার) পড়লেন। তিনি যে সূরাগুলো পড়ার নির্দেশ পেয়েছিলেন সেগুলোর তুলনায় এটিও দীর্ঘ ছিল, যা সামনে আলোচিত হবে। অথবা হতে পারে প্রথমে নিষেধটি এসেছিল নতুন মুসলিমদের মনে অনীহা সৃষ্টির আশঙ্কায়, এরপর যখন তাদের অন্তর ইসলামের ওপর দৃঢ় হলো, তখন তিনি ভাবলেন হয়তো বাধার কারণটি দূর হয়ে গেছে। তাই তিনি 'ইকতারাবাত' পড়লেন; কারণ তিনি নবী (সা.)-কে মাগরিবের সালাতে সূরা তূর পড়তে শুনেছিলেন। ফলে তাঁর কিরাত কর্মব্যস্ত মানুষের জন্য দীর্ঘ হয়ে গেল। ইমাম নববী এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, সম্ভবত প্রথম রাকআতে বাকারা পড়ার কারণে একজন ব্যক্তি সালাত ছেড়ে দিয়েছিল, আর দ্বিতীয় রাকআতে ইকতারাবাত পড়ার কারণে অন্য আরেকজন সালাত ছেড়ে দিয়েছিল। মুসলিমের বর্ণনায় আবুল জুবায়েরের সূত্রে এসেছে: 'আমাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি চলে গেল'। এটি প্রমাণ করে যে তিনি বনু সালিমা গোত্রের ছিলেন এবং এটি তাঁর নাম সুলাইম হওয়ার বর্ণনাকে শক্তিশালী করে। আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর লোকটি ফিরে গেল)—এখানে 'আল' অব্যয়টি দ্বারা নির্দিষ্ট একজন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে অথবা হতে পারে এটি দ্বারা সাধারণ পুরুষ শ্রেণি বোঝানো হয়েছে। তখন এর অর্থ হবে: পুরুষদের মধ্য থেকে একজন; কারণ জাতিবাচক বিশেষ্য (মুয়াররাফ বিল জিনস) অনির্দিষ্ট বিশেষ্যের (নাকেরা) ন্যায় অর্থ প্রদান করে। ইসমাঈলির বর্ণনায় এসেছে: 'এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে ফিরে গেল'। সুলাইম বিন হাইয়ানের বর্ণনায় আছে: 'এক ব্যক্তি সংক্ষেপ করল এবং হালকাভাবে সালাত আদায় করল'। মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে আছে: 'এক ব্যক্তি সরে গেল, সালাম দিল এবং একা সালাত পড়ল'। এটি স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে তিনি সালাত ভেঙে দিয়েছিলেন। কিন্তু বাইহাকী উল্লেখ করেছেন যে, মুসলিমের উস্তাদ মুহাম্মদ বিন আব্বাদ ইবনে উয়াইনাহ থেকে 'অতঃপর সালাম দিল' শব্দটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। অথচ ইবনে উয়াইনাহর অন্যান্য নির্ভরযোগ্য হাফেজ ছাত্ররা এবং তাঁর উস্তাদ আমর বিন দীনারের ছাত্ররা এমনকি জাবিরের ছাত্ররাও 'সালাম' দেওয়ার কথা উল্লেখ করেননি। সম্ভবত তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এই শব্দটি প্রমাণ করে যে লোকটি সালাত ভেঙে দিয়েছিলেন, কারণ সালামের মাধ্যমেই সালাত থেকে বের হওয়া হয়। কিন্তু অন্যান্য সকল বর্ণনা নির্দেশ করে যে তিনি কেবল ইমামের অনুসরণ ত্যাগ করেছিলেন, সালাত থেকে বের হননি বরং একাকী তা সম্পন্ন করেছিলেন।
রাফেয়ি 'শারহুল মুসনাদ'-এ এর আলোচনায় বলেছেন...