ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 198

আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোনো নসিহতের মজলিসে সেদিনকার চেয়ে বেশি রাগান্বিত হতে আমি আর কখনও দেখিনি। এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা মানুষকে বিমুখ করে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তিই মানুষের ইমামতি করবে, সে যেন সংক্ষিপ্ত করে; কারণ তাদের মধ্যে দুর্বল, বৃদ্ধ এবং বিশেষ প্রয়োজন সম্পন্ন মানুষ থাকে।

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: কিয়াম সংক্ষিপ্ত করা এবং রুকু ও সিজদা পূর্ণাঙ্গ করার ক্ষেত্রে ইমামের ভূমিকা)। আল-কিরমানি বলেন: এখানে ‘ওয়াও’ (এবং) অব্যয়টি ‘সঙ্গে’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যেন তিনি বলেছেন: এমনভাবে সংক্ষিপ্ত করার অনুচ্ছেদ যাতে কোনো ওয়াজিব বিষয় বাদ না পড়ে। এটি হাদিসের "সে যেন সংক্ষিপ্ত করে" উক্তিটির ব্যাখ্যা; কারণ তিনি এমন সংক্ষিপ্তকরণের নির্দেশ দেবেন না যা সালাত নষ্ট হওয়ার কারণ হয়। ইবনে মুনাইয়ির এবং তাঁর অনুগামী ইবনে রাশিদ ও অন্যান্যরা বলেন: শিরোনামে সংক্ষিপ্তকরণকে কেবল কিয়ামের (দাঁড়ানো) সাথে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যদিও হাদিসের শব্দ আরও ব্যাপক যেখানে বলা হয়েছে: "সে যেন সংক্ষিপ্ত করে"। এর কারণ হলো, সাধারণত দীর্ঘ করা হয় কেবল কিয়ামকে, আর এর বাইরে অন্য রুকনগুলো পূর্ণাঙ্গ করতে কারও জন্য কষ্টসাধ্য হয় না। মনে হয় তিনি এই অনুচ্ছেদের হাদিসটিকে মুয়ায রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘটনার ওপর প্রয়োগ করেছেন; কেননা সেখানে সংক্ষিপ্তকরণের নির্দেশ কেবল কিরাআতের (পাঠের) সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল। সংক্ষেপিত বক্তব্য সমাপ্ত।

আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, ইমাম বুখারি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী শিরোনামের মাধ্যমে হাদিসের কিছু সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। আর মুয়াযের ঘটনাটি এই অনুচ্ছেদের হাদিস থেকে ভিন্ন; কারণ মুয়াযের ঘটনাটি ছিল ইশার সালাতে, সেখানে ইমাম ছিলেন মুয়ায এবং তা ছিল বনী সালিমাহ মসজিদে। পক্ষান্তরে এটি ছিল সুবহে সাদিকের (ফজরের) সালাতে এবং কুব্বা মসজিদে। যারা এখানে অস্পষ্ট ইমামকে মুয়ায বলে ব্যাখ্যা করেছেন তারা ভুল করেছেন, বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন উবাই ইবনে কাব। যেমনটি আবু ইয়ালা হাসান সনদে ঈসা ইবনে জারিয়াহ (জীম বর্ণ দিয়ে) - জাবিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উবাই ইবনে কাব কুব্বাবাসীদের নিয়ে সালাত পড়তেন। তিনি একবার একটি দীর্ঘ সূরা শুরু করেন। জনৈক আনসারি যুবক তাঁর সাথে সালাতে প্রবেশ করেন। যখন তিনি শুনলেন যে তিনি দীর্ঘ সূরা শুরু করেছেন, তখন তিনি সালাত ছেড়ে ফিরে গেলেন। উবাই রাগান্বিত হয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে ওই যুবকের বিরুদ্ধে অভিযোগ করেন। যুবকটিও এসে উবাইয়ের বিরুদ্ধে অভিযোগ করে। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন, এমনকি তাঁর চেহারায় রাগের চিহ্ন ফুটে উঠল। এরপর তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা মানুষকে বিমুখ করে। সুতরাং তোমরা যখন সালাত পড়বে, তখন তা সংক্ষিপ্ত করবে; কারণ তোমাদের পেছনে দুর্বল, বৃদ্ধ, অসুস্থ এবং বিশেষ প্রয়োজন সম্পন্ন লোক থাকে। এই হাদিসটি স্পষ্ট করে দিল যে, অনুচ্ছেদের হাদিসে "অমুক ব্যক্তি আমাদের নিয়ে দীর্ঘ করেন" কথাটির অর্থ হলো কিরাআতের ক্ষেত্রে। এখান থেকে ইমামের নাম এবং স্থান সম্পর্কেও জানা গেল। তাবারানিতে আদি ইবনে হাতিম থেকে বর্ণিত হাদিসে আছে: যে আমাদের ইমামতি করবে, সে যেন রুকু ও সিজদা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করে।

ইবনে মুনাইয়িরের বক্তব্য—রুকু ও সিজদা পূর্ণাঙ্গ করা কষ্টকর নয়—এ নিয়ে কথা আছে; যদি তিনি এর দ্বারা পূর্ণাঙ্গ হওয়ার ন্যূনতম স্তর বুঝিয়ে থাকেন তবে তা তো আবশ্যকীয়, আর যদি তিনি সর্বোচ্চ পর্যায়ের পূর্ণাঙ্গতা বুঝিয়ে থাকেন তবে তা কষ্টকর হতে পারে। অচিরেই বারা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস আসবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিয়াম, রুকু ও সিজদা প্রায় সমান ছিল।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে যুহাইর বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু’ফী। ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ। কায়েস হলেন ইবনে আবি হাজিম। আবু মাসউদ হলেন আল-আনসারি আল-বাদরি। এই সনদের সকলেই কুফাবাসী।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি) আমি তার নাম জানতে পারিনি। তবে যারা ধারণা করেন তিনি হলেন হাজম ইবনে উবাই ইবনে কাব, তাদের ধারণা ভুল; কারণ তার ঘটনা ছিল মুয়াযের সাথে, উবাই ইবনে কাবের সাথে নয়।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমি ফজরের সালাত থেকে পিছিয়ে থাকি) অর্থাৎ, সালাত দীর্ঘ করার কারণে আমি জামাতে উপস্থিত হই না। ইবনুল মুবারকের বর্ণনায় শপথসহ বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই পিছিয়ে থাকি"। এতে এমন অভিযোগ করার বৈধতা পাওয়া যায়, কারণ তিনি এর প্রতিবাদ করেননি। ইতিপূর্বে কিতাবুল ইলমে "জ্ঞানের ক্ষেত্রে রাগ" অনুচ্ছেদে শব্দগুলো এভাবে এসেছে: "আমার সালাত পাওয়ার উপক্রম হয় না" এবং এর ব্যাখ্যাও সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটাও সম্ভাবনা রাখে যে, এর অর্থ হলো ইমামের দীর্ঘ করাটা তার কাছে এত পরিচিত ছিল যে, ইমাম দীর্ঘ করবেন এই ভেবে তিনি সময়ের শুরুতে না এসে অন্যান্য কাজে ব্যস্ত থাকতেন। যদি ইমাম দীর্ঘ না করতেন তবে তাকে সময়ের শুরুতেই আসার জন্য তাড়াহুড়ো করতে হতো। তিনি ইমামের দীর্ঘ করার ওপর নির্ভর করে ব্যক্তিগত কাজে নিয়োজিত থাকতেন, এরপর যখন আসতেন তখন কখনও জামাত পেতেন আবার কখনও পেতেন না। এই কারণেই তিনি বলেছেন "আমি প্রায় পাই না," যার কারণ হলো ইমামের দীর্ঘ করা। এই হাদিসটি ফজরের সালাতকে এই নামে ডাকার দলিল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। সুফিয়ানের বর্ণনায় অচিরেই আসছে: ফজরের সালাত থেকে (পিছিয়ে থাকি)। এটি বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো সাধারণত এতেই কিরাআত দীর্ঘ করা হয় এবং এটি এমন এক সময় যখন কর্মজীবীদের কাজে যাওয়ার প্রস্তুতি থাকে।

তাঁর উক্তি: (অত্যধিক) এটি নসব অবস্থায় আছে এবং একটি উহ্য ক্রিয়ামূলের বিশেষণ, অর্থাৎ 'অত্যধিক রাগান্বিত হওয়া'। এর কারণ হতে পারে নসিহতের খেলাফ করা অথবা যা শেখা আবশ্যক তা শিখতে অবহেলা করা—যেমনটি ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেছেন।