ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 199

তাঁর ছাত্র আবুল ফাতহ আল-ইয়া’মুরী এই মতের সমালোচনা করে বলেছেন যে, এটি আগে থেকে অবগত করার বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল। তিনি বলেন: সম্ভবত যে ক্রোধ প্রকাশ পেয়েছিল, তা ছিল সাহাবীদেরকে তিনি যা শেখাচ্ছিলেন তার প্রতি গুরুত্বারোপ করার উদ্দেশ্যে, যাতে তারা তা মনোযোগ সহকারে স্মরণ রাখে; এবং যে ব্যক্তি এমনটি করেছে সে যেন পুনরায় অনুরূপ না করে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: ক্রোধ প্রকাশের মূল কারণ হিসেবে এই ব্যাখ্যাটিই অধিক উত্তম; তবে এটি অত্যন্ত প্রবল হওয়ার বিষয়টি বিবেচনা করলে দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিই অধিক যুক্তিযুক্ত এবং এতে উল্লিখিত সমালোচনাটিও প্রযোজ্য হয় না।

তাঁর বাণী: (নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করে) - এতে মু’আয (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত ‘তুমি কি ফিতনাসৃষ্টিকারী?’ এই বাক্যে ‘ফিতনা’ দ্বারা কী উদ্দেশ্য, তার ব্যাখ্যা রয়েছে। সম্ভাবনা রয়েছে যে, উবাই (রা.)-এর এই ঘটনাটি মু’আয (রা.)-এর ঘটনার পরে সংঘটিত হয়েছিল, এ কারণেই এখানে বহুবচন ব্যবহৃত হয়েছে। অথচ মু’আয (রা.)-এর ঘটনায় তাঁকে একাকী সম্বোধন করা হয়েছিল। তদ্রূপ, এখানে ক্রোধের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যা মু’আয (রা.)-এর ঘটনায় উল্লেখ করা হয়নি। এর মাধ্যমেই ইবনে দাকীক আল-ঈদের প্রথম সম্ভাবনাটি শক্তিশালী হয়।

তাঁর বাণী: (তোমাদের মধ্যে যে কেউ সালাত আদায় করবে) - এখানে ‘মা’ অব্যয়টি অতিরিক্ত। সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে: ‘যে ব্যক্তি মানুষের ইমামতি করবে’।

তাঁর বাণী: (সে যেন সংক্ষেপ করে) - ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: দীর্ঘ করা বা সংক্ষেপ করা একটি আপেক্ষিক বিষয়। কোনো এক সম্প্রদায়ের অভ্যাসের তুলনায় যা সংক্ষিপ্ত, অন্য সম্প্রদায়ের অভ্যাসের তুলনায় তা দীর্ঘ হতে পারে। তিনি বলেন: ফকিহগণের বক্তব্য হলো—ইমাম রুকু ও সিজদায় তিনবার তাসবিহ পাঠের অধিক করবেন না, এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসের পরিপন্থী নয় যেখানে তিনি এর চেয়েও অধিক পাঠ করতেন। কারণ সাহাবায়ে কিরামের নেক আমলের প্রতি আগ্রহ এই দাবি রাখে যে, এটি তাঁদের কাছে দীর্ঘ মনে হতো না। আমি (ইবনে হাজার) বলি: সংক্ষেপ করার সীমার ক্ষেত্রে আবু দাউদ ও নাসাঈ কর্তৃক উসমান ইবনে আবুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি গ্রহণ করাই সবচেয়ে উত্তম, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: ‘তুমি তোমার কওমের ইমাম; আর তুমি সালাতকে তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল ব্যক্তির সামর্থ্য অনুযায়ী নির্ধারণ করো।’ এর সনদ হাসান এবং এর মূল মুসলিম শরীফে রয়েছে।

তাঁর বাণী: (কেননা তাদের মধ্যে রয়েছে) - সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে: ‘কেননা তাঁর পেছনে রয়েছে’। এটি উল্লিখিত নির্দেশের কারণ বর্ণনা। এর দাবি হলো এই যে, যখন মুক্তাদিদের মধ্যে উক্ত গুণাবলির অধিকারী কেউ থাকবে না, তখন দীর্ঘ করায় কোনো ক্ষতি নেই। তবে আমি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে এর খণ্ডনমূলক আলোচনা করেছি যে, উল্লিখিত গুণাবলির অধিকারী যে কারো যে কোনো সময় আসার সম্ভাবনা থাকে। আল-ইয়া’মুরী বলেন: বিধিবিধান অধিকাংশের অবস্থার ওপর ভিত্তি করেই নির্ধারিত হয়, বিরল কোনো বিষয়ের ওপর নয়। সুতরাং ইমামদের জন্য সালাত সর্বাবস্থায় সংক্ষেপ করাই শ্রেয়। তিনি বলেন: এটি সফর অবস্থায় সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করার বিধানের মতো; যার কারণ হিসেবে কষ্ট বা কাঠিন্যকে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু তা সত্ত্বেও কষ্ট না থাকলেও অধিকাংশের অবস্থার ওপর আমল করে সালাত কসর করা হয়। কারণ মানুষ জানে না তার সামনে কী আপদ আসতে পারে। এখানেও বিষয়টি তদ্রূপ।

তাঁর বাণী: (দুর্বল ও বৃদ্ধ) - অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে। তবে ‘আল-ইলম’ অধ্যায়ে সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে: ‘কেননা তাদের মধ্যে অসুস্থ ও দুর্বল রয়েছে’। মনে হচ্ছে এখানে দুর্বল দ্বারা অসুস্থ ব্যক্তিকেই বোঝানো হয়েছে। আবার এমন ব্যক্তিও থাকতে পারে যে প্রকৃতিগতভাবে দুর্বল যেমন ক্ষীণকায় ব্যক্তি অথবা অতি বৃদ্ধ। পরবর্তী অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

 

‌‌৬২ - অধ্যায়: যখন কেউ একাকী সালাত আদায় করবে তখন সে যত ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারে

৭০৩ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে কেউ যখন লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায় করে, সে যেন সংক্ষেপ করে; কারণ তাদের মধ্যে দুর্বল, অসুস্থ ও বৃদ্ধ লোক থাকে। আর যখন সে একাকী সালাত আদায় করে, তখন সে যত ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারে।

 

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: যখন কেউ একাকী সালাত আদায় করবে তখন সে যত ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারে) - এর মাধ্যমে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, সংক্ষেপ করার সাধারণ নির্দেশটি ইমামদের জন্য নির্দিষ্ট। তবে একাকী সালাত আদায়কারীর ক্ষেত্রে এ বিষয়ে কোনো বিধিনিষেধ নেই। তবে কিরাআত এত দীর্ঘ করা সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে যার ফলে সালাতের ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায়, যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করব।

তাঁর বাণী: (কেননা তাদের মধ্যে রয়েছে) - অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে। কুশমিহানী-এর বর্ণনায় রয়েছে: ‘কেননা তাদের এক অংশ হলো’।

তাঁর বাণী: (দুর্বল ও অসুস্থ) - এখানে দুর্বল দ্বারা শারীরিক গঠনগত দুর্বলতা এবং অসুস্থ দ্বারা ব্যাধিগ্রস্ত ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে। আবুয যিনাদ-এর সূত্রে মুসলিম অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: ‘শিশু ও বৃদ্ধ’। আর তাবারানী উসমান ইবনে আবুল আস (রা.)-এর হাদিসে বৃদ্ধি করেছেন: ‘গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী জননী’। আদী ইবনে হাতিম (রা.)-এর হাদিসে তাবারানীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘মুসাফির বা পথচারী’। আর ইতিপূর্বে অতিবাহিত আবু মাসউদ (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: ‘প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তি’—আর এটি উল্লিখিত সকল গুণের মধ্যে সর্বাধিক ব্যাপক।

তাঁর বাণী: (সে যেন যত ইচ্ছা দীর্ঘ করে) - আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘সে যেভাবে ইচ্ছা সালাত আদায় করুক’ অর্থাৎ সংক্ষেপে হোক বা দীর্ঘ করে।