ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 200

এর মাধ্যমে কিরাত দীর্ঘ করার বৈধতার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে, যদিও এর ফলে (নামাযের) সময় পার হয়ে যায়। আমাদের কোনো কোনো ফকীহর মতে এটিই সঠিক সিদ্ধান্ত, তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে; কারণ আবু কাতাদা (রা.) বর্ণিত হাদীসের সাধারণ অর্থ এর পরিপন্থী, যেখানে বলা হয়েছে: "প্রকৃত অবহেলা হলো নামায আদায়ে বিলম্ব করা যতক্ষণ না পরবর্তী নামাযের ওয়াক্ত শুরু হয়" (মুসলিম)। যখন দীর্ঘ করার মাধ্যমে পূর্ণতা অর্জনের কল্যাণ এবং ওয়াক্তের বাইরে নামায পড়ার অপকারিতা পরস্পর বিরোধী হয়, তখন অপকারিতা বর্জন করাকেই অগ্রাধিকার দিতে হবে। এছাড়া এর ব্যাপকতা থেকে ‘ইতিদাল’ এবং দুই সিজদার মাঝখানে বসা দীর্ঘ করার বৈধতার ওপরও দলিল গ্রহণ করা হয়েছে।

 

‌‌৬৩ - অধ্যায়: ইমাম কিরাত দীর্ঘ করলে তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করা। আবু উসাইদ (রা.) বলেন: হে বৎস, তুমি আমাদের নিয়ে নামায দীর্ঘ করেছ।

৭০৪ - মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তি নামায দীর্ঘ করার কারণে আমি ফজরের জামাতে উপস্থিত হতে দেরি করি।" আবু মাসউদ (রা.) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে সেদিনকার মতো এত অধিক রাগান্বিত হতে আর কখনো দেখিনি। এরপর তিনি বললেন: "হে লোকসকল! তোমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা (মানুষের মনে) অনীহা সৃষ্টি করে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তিই মানুষের ইমামতি করবে, সে যেন সংক্ষেপ করে। কারণ তার পেছনে দুর্বল, বৃদ্ধ এবং বিশেষ প্রয়োজনে ব্যস্ত ব্যক্তিরা থাকে।"

 

৭০৫ - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহারিব ইবনে দিসার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, জনৈক ব্যক্তি দুটি পানি বহনকারী উটসহ আসলেন যখন রাত ঘনিয়ে আসছিল। তখন তিনি মুয়াজ (রা.)-কে নামাযরত পেলেন। তিনি উট দুটি রেখে মুয়াজ (রা.)-এর সাথে শরীক হলেন। মুয়াজ (রা.) সূরা বাকারা অথবা সূরা নিসা তিলাওয়াত করলেন। তখন ঐ ব্যক্তি (নামায ছেড়ে) চলে গেলেন। পরবর্তীতে তিনি জানতে পারলেন যে মুয়াজ (রা.) তাঁর সমালোচনা করেছেন। তখন তিনি নবী (সা.)-এর নিকট এসে মুয়াজ (রা.)-এর বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। নবী (সা.) বললেন: "হে মুয়াজ! তুমি কি ফিতনাকারক? অথবা তুমি কি ফিতনা সৃষ্টিকারী?" —এ কথাটি তিনবার বললেন। "তুমি কেন ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকা’, ‘ওয়াশ শামসি ওয়া দুহাহা’ এবং ‘ওয়াল লাইলি ইযা ইয়াগশা’ দিয়ে নামায পড়লে না? কারণ তোমার পেছনে বৃদ্ধ, দুর্বল এবং বিশেষ প্রয়োজনে ব্যস্ত ব্যক্তিরা নামায পড়ে থাকে।" (মুহারিব বলেন) আমার ধারণা এ অংশটুকুও হাদীসের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: সাঈদ ইবনে মাসরুক, মিসআর এবং শায়বানী এই হাদীস বর্ণনায় মুহারিবকে অনুসরণ করেছেন।

 

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: ইমাম কিরাত দীর্ঘ করলে তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করা) এতে আবু মাসউদের হাদীস রয়েছে যা এই শিরোনামের উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। জাবিরের হাদীসটিও অনুরূপ। আর আবু উসাইদ থেকে বর্ণিত ঝুলন্ত বর্ণনাটি হলো আবু উসাইদ আনসারী। ইবনে আবী শায়বা এটি মুনযির ইবনে আবু উসাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার পেছনে নামায পড়তেন, কখনো কখনো তিনি বলতেন: "হে বৎস! আজ তুমি আমাদের নিয়ে নামায দীর্ঘ করেছ।" এখান থেকে উক্ত পুত্রের নাম জানা যায়। এতে তাঁদের বিপক্ষে প্রমাণ রয়েছে যারা পিতার ইমামতি করাকে অপছন্দ করেন, যেমন আতা। আমি বদরুদ্দীন যারকাশীর হস্তলিপিতে দেখেছি যে, তিনি বুখারীর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছেন: "আতা ব্যক্তির পিতার ইমামতি করাকে অপছন্দ করেছেন"। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে ইবনে আবী শায়বা এই ঝুলন্ত বর্ণনাটি সনদসহ উল্লেখ করেছেন। আর মুনযির সম্ভবত সেই মসজিদের স্থায়ী ইমাম ছিলেন।

(সতর্কবার্তা): মুস্তামলীর বর্ণনায় ‘আবু আসিদ’ (হামযায় যবরসহ) এসেছে, তবে সঠিক হলো ‘আবু উসাইদ’ (হামযায় পেশসহ), যেমন অন্যান্য বর্ণনাকারীদের নিকট রয়েছে।

আমর, উবাইদুল্লাহ ইবনে মিকসাম এবং আবুল যুবাইর জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, মুয়াজ (রা.) ইশার নামাযে সূরা বাকারা পাঠ করেছিলেন। আর আ’মাশ মুহারিব থেকে এই বর্ণনায় অনুসরণ করেছেন।

মুহারিব কর্তৃক বর্ণিত জাবিরের হাদীসের শব্দ: (জনৈক ব্যক্তি দুটি পানি বহনকারী উটসহ আসলেন) ‘নাদিহ’ অর্থ সেই উট যা খেজুর বাগান বা ফসলের জমিতে সেচ দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়।

তাঁর বাণী: (রাত ঘনিয়ে আসছিল) অর্থাৎ রাতের অন্ধকার নিয়ে অগ্রসর হচ্ছিল। এটি সমর্থন করে যে উক্ত নামাযটি ছিল ইশার নামায, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (সূরা বাকারা অথবা সূরা নিসা) আবু দাউদ তায়ালিসী শুবা থেকে বর্ণনা করেন যে, মুহারিব এখানে সন্দেহ পোষণ করেছেন। এতে তাদের দাবি খণ্ডিত হয় যারা মনে করেন যে সন্দেহটি জাবিরের পক্ষ থেকে ছিল।

তাঁর বাণী: (তুমি কেন পড়লে না) অর্থাৎ তোমার কি উচিত ছিল না পড়া।

তাঁর বাণী: (কারণ তোমার পেছনে নামায পড়ে থাকে) এর ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। আর এটিই তাঁকে উদ্বুদ্ধ করেছে যারা এই বিষয়গুলোকে একত্রিত করেছেন।