হাদীস বিএন

فتح الباري

Part 2 | Page 201

الْقِصَّتَيْنِ، لَكِنْ فِي ثُبُوتِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ نَظَرٌ؛ لِقَوْلِهِ بَعْدَهَا: (أَحْسَبُ هَذَا فِي الْحَدِيثِ يَعْنِي هَذِهِ الْجُمْلَةَ الْأَخِيرَةَ فَإِنَّهُ يُصَلِّي إِلَخْ وَقَائِلُ ذَلِكَ هُوَ شُعْبَةُ الرَّاوِي عَنْ مُحَارِبٍ، وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ شُعْبَةَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَارِبٍ عَنْهُ بِدُونِهَا، وَكَذَا أَصْحَابُ جَابِرٍ.

قَوْلُهُ: (تَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ) هُوَ وَالِدُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَرِوَايَتُهُ هَذِهِ وَصَلَهَا أَبُو عَوَانَةَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْهُ، وَمُتَابَعَةُ مِسْعَرٍ وَصَلَهَا السَّرَّاجُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْهُ، وَمُتَابَعَةُ الشَّيْبَانِيِّ وَهُوَ أَبُو إِسْحَاقَ وَصَلَهَا الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِهِ، كُلُّهُمْ عَنْ مُحَارِبٍ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُمْ تَابَعُوا شُعْبَةَ، عَنْ مُحَارِبٍ فِي أَصْلِ الْحَدِيثِ لَا فِي جَمِيعِ أَلْفَاظِهِ.

قَوْلُهُ: (قَالَ عَمْرٌو) هُوَ ابْنُ دِينَارٍ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ رِوَايَتُهُ قَبْلُ بِبَابَيْنِ، وَرِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ وَصَلَهَا ابْنُ خُزَيْمَةَ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْهُ وَهِيَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ بِاخْتِصَارٍ، وَرِوَايَةُ أَبِي الزُّبَيْرِ وَصَلَهَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْهُ، وَهِيَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ اللَّيْثِ عَنْهُ، لَكِنْ لَمْ يُعَيِّنْ أَنَّ السُّورَةَ الْبَقَرَةُ.

قَوْلُهُ: (وَتَابَعَهُ الْأَعْمَشُ، عَنْ مُحَارِبٍ) أَيْ: تَابَعَ شُعْبَةَ، وَرِوَايَتُهُ عِنْدَ النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُحَارِبٍ، وَأَبِي صَالِحٍ كِلَاهُمَا عَنْ جَابِرٍ بِطُولِهِ، وَقَالَ فِيهِ: فَيُطَوِّلُ بِهِمْ مُعَاذٌ وَلَمْ يُعَيِّنِ السُّورَةَ.

 

‌64 - بَاب الْإِيجَازِ فِي الصَّلَاةِ وَإِكْمَالِهَا

706 - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُوجِزُ الصَّلَاةَ وَيُكْمِلُهَا

 

قَوْلُهُ: (بَابُ الْإِيجَازِ فِي الصَّلَاةِ وَإِكْمَالِهَا) ثَبَتَتْ هَذِهِ التَّرْجَمَةُ عِنْدَ الْمُسْتَمْلِي وَكَرِيمَةَ، وَكَذَا ذَكَرَهَا الْإِسْمَاعِيلِيُّ، وَسَقَطَتْ لِلْبَاقِينَ، وَعَلَى تَقْدِيرِ سُقُوطِهَا فَمُنَاسَبَةُ حَدِيثِ أَنَسٍ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ مَنْ سَلَكَ طَرِيقَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْإِيجَازِ وَالْإِتْمَامِ لَا يُشْكَى مِنْهُ تَطْوِيلٌ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ: كَانُوا - أَيِ: الصَّحَابَةُ - يُتِمُّونَ وَيُوجِزُونَ وَيُبَادِرُونَ الْوَسْوَسَةَ فَبَيَّنَ الْعِلَّةَ فِي تَخْفِيفِهِمْ؛ وَلِهَذَا عَقَّبَ الْمُصَنِّفُ هَذِهِ التَّرْجَمَةَ بِالْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ تَخْفِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ لِهَذَا السَّبَبِ؛ لِعِصْمَتِهِ مِنَ الْوَسْوَسَةِ بَلْ كَانَ يُخَفِّفُ عِنْدَ حُدُوثِ أَمْرٍ يَقْتَضِيهِ كَبُكَاءِ صَبِيٍّ.

قَوْلُهُ: (عَبْدُ الْعَزِيزِ) هُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ، وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ بَصْرِيُّونَ. وَالْمُرَادُ بِالْإِيجَازِ مَعَ الْإِكْمَالِ الْإِتْيَانُ بِأَقَلِّ مَا يُمْكِنُ مِنَ الْأَرْكَانِ وَالْأَبْعَاضِ.

 

‌65 - مَنْ أَخَفَّ الصَّلَاةَ عِنْدَ بُكَاءِ الصَّبِيِّ

707 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنِّي لَأَقُومُ فِي الصَّلَاةِ أُرِيدُ أَنْ أُطَوِّلَ فِيهَا، فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلَاتِي؛ كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ. تَابَعَهُ بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَبَقِيَّةُ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ.

[الحديث 707 - طرفه في: 868]

 

708 - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ إِمَامٍ قَطُّ أَخَفَّ صَلَاةً وَلَا أَتَمَّ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ وَإِنْ كَانَ لَيَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 201


উভয় কাহিনী সম্পর্কে; তবে এই কাহিনীতে এই অতিরিক্ত অংশটির সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। কারণ এরপর তিনি বলেছেন: (আমি মনে করি এটি হাদিসের অন্তর্ভুক্ত অর্থাৎ এই শেষ বাক্যটি, কেননা তিনি সালাত আদায় করতেন ইত্যাদি)। আর এটি বর্ণনাকারী শু'বা মুহারিব থেকে বলেছেন। অথচ মুহারিবের অন্যান্য ছাত্ররা এটি ছাড়াই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং জাবিরের ছাত্ররাও অনুরূপ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনে মাসরূক তাঁকে অনুসরণ করেছেন) তিনি হলেন সুফিয়ান আস-সাওরীর পিতা। তাঁর এই বর্ণনাটি আবু আওয়ানা আবু আল-আহওয়াসের সূত্রে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। মিসআরের অনুসরণমূলক বর্ণনাটি আস-সাররাজ আবু নুয়াইমের সূত্রে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। আর শায়বানী—যিনি হলেন আবু ইসহাক—তাঁর অনুসরণমূলক বর্ণনাটি আল-বাযযার তাঁর সূত্রে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে মুহারিব থেকে বর্ণনা করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো, তাঁরা হাদিসের মূল বিষয়ে মুহারিব থেকে শু'বাকে অনুসরণ করেছেন, তবে এর সকল শব্দে নয়।

তাঁর উক্তি: (আমর বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে দীনার। তাঁর বর্ণনাটি ইতিপূর্বে দুই অধ্যায় আগে গত হয়েছে। ওবায়দুল্লাহ ইবনে মিকসামের বর্ণনাটি ইবনে খুযায়মাহ মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি আবু দাউদে সংক্ষিপ্ত আকারে রয়েছে। আবু যুবায়েরের বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজের সূত্রে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম মুসলিমের নিকট লাইসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে সূরা বাকারার কথা নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করা হয়নি।

তাঁর উক্তি: (এবং আমাশ মুহারিব থেকে তাঁকে অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ, তিনি শু'বাকে অনুসরণ করেছেন। তাঁর বর্ণনাটি নাসাঈতে মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইলের সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি মুহারিব ও আবু সালিহ থেকে, তাঁরা উভয়ে জাবির থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তাতে বলা হয়েছে: মু'আয তাদের নিয়ে সালাত দীর্ঘ করতেন; তবে সূরার নাম নির্দিষ্ট করা হয়নি।

 

‌৬৪ - পরিচ্ছেদ: সালাত সংক্ষেপ করা ও তা পূর্ণাঙ্গ করা

৭০৬ - আবু মামার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আযীয আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত সংক্ষেপ করতেন এবং তা পূর্ণাঙ্গরূপে আদায় করতেন।

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সালাত সংক্ষেপ করা ও তা পূর্ণাঙ্গ করা) এই শিরোনামটি মুস্তামলী ও কারীমার পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে, তদ্রূপ ইসমাঈলীও এটি উল্লেখ করেছেন। অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে এটি বাদ পড়েছে। শিরোনামটি বাদ পড়ার সম্ভাবনা ধরে নিলে, পরিচ্ছেদের সাথে আনাসের হাদিসের সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, যিনি সংক্ষেপ করা ও পূর্ণাঙ্গ করার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদ্ধতি অনুসরণ করবেন, তাঁর দীর্ঘ করা নিয়ে কোনো অভিযোগ থাকবে না। ইবনে আবু শায়বাহ আবু মিজলাযের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা (অর্থাৎ সাহাবীগণ) সালাত পূর্ণাঙ্গ করতেন এবং সংক্ষেপ করতেন এবং কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) থেকে দ্রুত হতেন। তিনি তাদের সালাত হালকা করার কারণ বর্ণনা করেছেন। একারণেই লেখক এই পরিচ্ছেদের পরে এই ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত হালকা করা এই কারণে ছিল না; কারণ তিনি কুমন্ত্রণা থেকে সুরক্ষিত ছিলেন। বরং তিনি কোনো কারণ উদ্ভূত হলে সালাত হালকা করতেন, যেমন শিশুর কান্না।

তাঁর উক্তি: (আবদুল আযীয) তিনি হলেন ইবনে সুহাইব। বর্ণনাকারীগণের সকলেই বসরার অধিবাসী। পূর্ণাঙ্গতার সাথে সংক্ষেপ করার অর্থ হলো রুকন ও অংশগুলোর মধ্যে যতটুকু সম্ভব ন্যূনতম আদায় করা।

 

‌৬৫ - পরিচ্ছেদ: শিশুর কান্নার সময় যে সালাত হালকা করে

৭০৭ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবু কাতাদাহ (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি সালাতে দাঁড়াই এবং তা দীর্ঘ করার ইচ্ছা করি, অতঃপর শিশুর কান্না শুনতে পাই, তখন আমি আমার সালাত সংক্ষেপ করি; তার মায়ের কষ্ট হওয়া অপছন্দ করে। বিশর ইবনে বকর, ইবনুল মুবারক ও বাকিয়্যাহ আওযাঈর সূত্রে তাঁকে অনুসরণ করেছেন।

[হাদিস ৭০৭ - এর একাংশ বর্ণিত হয়েছে: ৮৬৮ নং পৃষ্ঠায়]

 

৭০৮ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছি: আমি কখনো কোনো ইমামের পিছনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে হালকা অথচ অধিক পূর্ণাঙ্গ সালাত আদায় করিনি; আর তিনি অবশ্যই শিশুর কান্না শুনতে পেতেন।