ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 203

এর দ্বারা কাতাদা আনাস (রা.) থেকে এটি যে সরাসরি শ্রবণ করেছেন তা স্পষ্ট হয়। আস-সাররাজ একে উবায়দুল্লাহ ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির একে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-ইসমাঈলীর কাছেও খালিদ ইবনুল হারিস কর্তৃক সাঈদ ও কাতাদা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আনাস ইবনে মালিক তাকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: যারা ইমামের জন্য রুকু দীর্ঘায়িত করা বৈধ মনে করেন যখন তিনি আগন্তুক ব্যক্তির পায়ের শব্দ শুনতে পান যেন সে রুকু পায়, তারা এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। ইবনুল মুনীর এর প্রতিবাদ করে বলেন যে, সালাত সংক্ষিপ্ত করা হলো দীর্ঘ করার বিপরীত, সুতরাং এর ওপর কিভাবে কিয়াস করা যেতে পারে? তিনি আরও বলেন: এতে কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের বৈপরীত্য রয়েছে; কেননা একজনের স্বার্থে পুরো জামাতের ওপর কষ্ট চাপিয়ে দেওয়া হয়। সমাপ্ত। বলা যেতে পারে যে, এটি তখন বৈধ যখন তা জামাতের জন্য কষ্টদায়ক না হয়। আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর এভাবেই শর্তারোপ করেছেন। আর ইবনে বাত্তাল যা উল্লেখ করেছেন, আল-খাত্তাবী তার আগেই তা উল্লেখ করেছেন। তিনি এর যুক্তি দিয়েছেন যে, যদি দুনিয়াবী প্রয়োজনে সালাত সংক্ষেপ করা জায়েজ হয়, তবে দ্বীনি প্রয়োজনে দীর্ঘায়িত করা অধিকতর শ্রেয়। আল-কুরতুবী এর সমালোচনা করে বলেন যে, এখানে দীর্ঘায়িত করার মধ্যে সালাতে অতিরিক্ত আমল করা হয় যা কাঙ্ক্ষিত নয়, পক্ষান্তরে সংক্ষেপ করা একটি কাঙ্ক্ষিত বিষয়। সমাপ্ত। শাফেঈ মাযহাবে এ মাসআলায় মতভেদ ও বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে। ইমাম নববী মাযহাবের নির্ভরযোগ্য মত হিসেবে একে মুস্তাহাব বলেছেন। আল-মাহামিলী 'আত-তাজরীদ' গ্রন্থে ইমাম শাফেঈর কওল আল-জাদীদ (নতুন অভিমত) থেকে একে মাকরূহ বলে উদ্ধৃত করেছেন। আওযায়ী, মালিক, আবু হানিফা ও আবু ইউসুফও একই মত পোষণ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে হাসান বলেন: আমার আশঙ্কা হয় যে এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত হবে।

 

‌‌৬৬ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি নিজে নামাজ আদায় করার পর কোনো কওমের ইমামতি করল

৭১১ - সুলায়মান ইবনে হারব ও আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আইয়ুব থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: মুআয (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে নামাজ পড়তেন, তারপর নিজের কওমের কাছে গিয়ে তাদের ইমামতি করতেন।

 

তার বক্তব্য: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি নিজে নামাজ আদায় করার পর কোনো কওমের ইমামতি করল) যাইন ইবনুল মুনীর বলেন: ইমাম বুখারী 'ইযা' (যদি) এর উত্তর উল্লেখ করেননি, কারণ যেসব মাসআলায় মতভেদ রয়েছে সেখানে তিনি কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে না পৌঁছানোর চিরাচরিত নীতি অনুসরণ করেছেন। এ বিষয়ে অচিরেই আলোচনা আসবে। আর আমরের সূত্রে এই হাদিসটি অন্যভাবেও ইতিপূর্বে গত হয়েছে।

 

‌‌৬৭ - অধ্যায়: ইমামের তাকবীর যে ব্যক্তি মানুষকে শোনায়

৭১২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সেই রোগে আক্রান্ত হলেন যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন, তখন বিলাল (রা.) তাকে নামাজের সংবাদ দিতে আসলেন। তিনি বললেন: আবু বকরকে নামাজ পড়াতে বলো। আমি বললাম: আবু বকর কোমল হৃদয়ের মানুষ, তিনি আপনার জায়গায় দাঁড়ালে কান্নায় ভেঙে পড়বেন এবং কিরাত পাঠ করতে পারবেন না। তিনি আবারও বললেন: আবু বকরকে নামাজ পড়াতে বলো। আমি আগের মতোই বললাম। তৃতীয় বা চতুর্থবার তিনি বললেন: তোমরা ইউসুফের সাথী নারীদের মতো। আবু বকরকে বলো সে যেন নামাজ পড়ায়। অতঃপর তিনি নামাজ পড়ালেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই ব্যক্তির কাঁধে ভর দিয়ে বেরিয়ে আসলেন, যেন আমি এখনই দেখতে পাচ্ছি তার পা দুটি মাটিতে হেঁচড়ে যাচ্ছিল। যখন আবু বকর তাকে দেখলেন, তিনি পেছনে সরতে চাইলেন। কিন্তু তিনি তাকে ইশারা করলেন নামাজ চালিয়ে যাওয়ার জন্য। আবু বকর (রা.) একটু পেছনে সরলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার পাশে বসলেন, আর আবু বকর মানুষকে তাকবীর শুনিয়ে দিচ্ছিলেন। মুহাযির এই বর্ণনায় আমাশের অনুসরণ করেছেন।

 

তার বক্তব্য: (অধ্যায়: ইমামের তাকবীর যে ব্যক্তি মানুষকে শোনায়) আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের আলোচনা 'অসুস্থ ব্যক্তির জামাতে উপস্থিত হওয়া'র অধ্যায়ে গত হয়েছে। আর এখানে আলোচ্য বিষয় হলো তার এই উক্তি: 'আবু বকর মানুষকে তাকবীর শুনিয়ে দিচ্ছিলেন।' অধিকাংশ আলিমের মতে এই বাক্যটি পূর্ববর্তী বর্ণনার সেই উক্তিকে ব্যাখ্যা করে যেখানে বলা হয়েছে: 'আবু বকর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত অনুসরণ করছিলেন এবং মানুষ আবু বকরের সালাত অনুসরণ করছিল'। আর ইমাম বুখারী উল্লেখ করেছেন যে,