ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 207

ইবনে আবিল জাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বশীরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা অবশ্যই তোমাদের কাতারগুলো সোজা করবে, নতুবা আল্লাহ তোমাদের চেহারাসমূহের মধ্যে বিকৃতি (বা মতভেদ) সৃষ্টি করে দেবেন।

 

৭১৮ - আমাদের নিকট আবু মামার হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল ওয়ারিস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল আযীয থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কাতারগুলো সোজা করো; কেননা আমি তোমাদেরকে আমার পিছন থেকেও দেখতে পাই।

[হাদীস ৭১৮ - এর অংশবিশেষ ৭১৯ ও ৭৩৫ নং পৃষ্ঠায় দ্রষ্টব্য]

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ইকামত প্রদানের সময় এবং এরপর কাতার সোজা করা) - এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত দুটি হাদীসে কাতার সোজা করাকে উল্লেখিত সময়ের সাথে সীমাবদ্ধ করার কোনো স্পষ্ট প্রমাণ নেই। তবে ইমাম বুখারী তাঁর চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী কিছু অন্যান্য সূত্রের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। যেমন, মুসলিম শরীফে বর্ণিত নুমানের হাদীসে উল্লেখ আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকবীরে তাহরিমা বলার উপক্রম করার সময় এ কথা বলেছিলেন। আর পরবর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণিত আনাসের হাদীসে রয়েছে: সালাত শুরু হওয়ার জন্য ইকামত দেওয়া হলো, তখন তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন।

তাঁর উক্তি: (লাতুসাউউন্না) - প্রথম বর্ণের পেশ, সীন বর্ণে জবর, তাশদীদযুক্ত ওয়াও বর্ণে পেশ এবং নূন বর্ণে তাশদীদ সহযোগে। মুস্তামলীর বর্ণনায় এটি দুটি ওয়াও সহযোগে 'লাতুসাউউনা' এসেছে। বাইযাভী বলেছেন: এই 'লাম' বর্ণটি শপথের উত্তরের জন্য ব্যবহৃত হয়, আর এখানে শপথটি উহ্য রয়েছে। একারণেই এখানে তাশদীদযুক্ত 'নূন' দ্বারা তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে। (উক্তি সমাপ্ত)। অচিরেই আবু দাউদের বর্ণনায় এই হাদীসে সরাসরি শপথের উল্লেখ পাওয়া যাবে।

তাঁর উক্তি: (নতুবা আল্লাহ তোমাদের চেহারাসমূহের মধ্যে বিকৃতি সৃষ্টি করবেন) - অর্থাৎ, যদি তোমরা কাতার সোজা না করো। কাতার সোজা করার উদ্দেশ্য হলো দাঁড়ানো ব্যক্তিদের একই রেখায় সমান হওয়া, অথবা কাতারের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থান পূরণ করা, যা সামনে আলোচিত হবে। এই সতর্কবাণীর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: এটি তার আক্ষরিক অর্থেই প্রযোজ্য। অর্থাৎ, চেহারার গঠন প্রকৃতি পরিবর্তনের মাধ্যমে বিকৃতি ঘটানো হবে, যেমন চেহারার স্থানে ঘাড় বা অনুরূপ কিছু করে দেওয়া। এটি পূর্বে বর্ণিত সেই সতর্কবাণীর সদৃশ যেখানে বলা হয়েছে যে ব্যক্তি ইমামের আগে মাথা উঠাবে আল্লাহ তার মাথাকে গাধার মাথা বানিয়ে দেবেন। এর একটি সূক্ষ্ম দিক হলো, অপরাধের ধরণ অনুযায়ীই শাস্তির বিধান রাখা হয়েছে—আর তা হলো 'বৈসাদৃশ্য' বা অমিল। এই মত অনুযায়ী কাতার সোজা করা ওয়াজিব এবং এতে অবহেলা করা হারাম। শীঘ্রই 'যে ব্যক্তি কাতার পূর্ণ করে না তার গুনাহ' অনুচ্ছেদে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে। আবু উমামার হাদীসটি এই আক্ষরিক অর্থ গ্রহণের সপক্ষে প্রমাণ দেয়, যেখানে বলা হয়েছে: 'তোমরা অবশ্যই কাতার সোজা করবে নতুবা তোমাদের চেহারাগুলো মুছে ফেলা হবে।' আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। একারণেই ইবনুল জাওযী বলেছেন: দৃশ্যত এটি মহান আল্লাহর সেই বাণীর মতো সতর্কবাণী: {আমরা কিছু চেহারা মুছে দেওয়ার এবং সেগুলোকে উল্টো করে দেওয়ার আগে...}। আবু উমামার হাদীসটি ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা আছে। আবার কেউ কেউ একে রূপক অর্থে গ্রহণ করেছেন। ইমাম নববী বলেছেন: এর অর্থ হলো তোমাদের মধ্যে শত্রুতা, ঘৃণা এবং অন্তরের বিরোধ সৃষ্টি করে দেবেন। যেমন বলা হয়: অমুকের চেহারা আমার প্রতি বদলে গেছে, অর্থাৎ তার চেহারা দেখে আমার প্রতি তার অপছন্দ প্রকাশ পেয়েছে। কারণ কাতারে তাদের অমিল হওয়া তাদের বাহ্যিক অমিল, আর বাহ্যিক অমিল অভ্যন্তরীণ (অন্তরের) অমিলের কারণ হয়ে থাকে। আবু দাউদ ও অন্যদের বর্ণিত একটি বর্ণনা একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে: 'নতুবা আল্লাহ তোমাদের অন্তরের মধ্যে বিরোধ সৃষ্টি করবেন', যা অচিরেই সামনে আসবে।

কুরতুবী বলেছেন: এর অর্থ হলো তোমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, ফলে প্রত্যেকে তার সাথীর বিপরীত দিক অবলম্বন করবে। কারণ একজনের অন্যের চেয়ে এগিয়ে থাকা অহংকারের আলামত যা অন্তরকে কলুষিত করে এবং পারস্পরিক বিচ্ছেদের দিকে ঠেলে দেয়। সারকথা হলো: 'চেহারা' শব্দটিকে যদি সুনির্দিষ্ট অঙ্গ হিসেবে ধরা হয়, তবে এর বৈসাদৃশ্য হতে পারে মানব আকৃতির পরিবর্তনের মাধ্যমে অথবা গুণের পরিবর্তনের মাধ্যমে অথবা সামনের দিককে পিছনে করার মাধ্যমে। আর যদি ব্যক্তির সত্তা উদ্দেশ্য হয়, তবে এর বৈসাদৃশ্য হবে লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের পার্থক্যের মাধ্যমে। কিরমানী এ দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। এটাও সম্ভব যে, এর মাধ্যমে প্রতিদানের ক্ষেত্রে পার্থক্যের কথা বোঝানো হয়েছে—অর্থাৎ যিনি কাতার সোজা করবেন তাকে উত্তম প্রতিদান দেওয়া হবে আর যে করবে না তাকে মন্দ প্রতিদান দেওয়া হবে।

 

আনাসের হাদীসে তাঁর উক্তি: (আকিমু) - অর্থাৎ তোমরা সোজা করো। বলা হয়ে থাকে, কাঠ সোজা করা বা সমান করা হলে এই শব্দ ব্যবহার করা হয়।

তাঁর উক্তি: (কেননা আমি তোমাদেরকে দেখতে পাই) - এতে কাতার সোজা করার নির্দেশের কারণের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। অর্থাৎ আমি তোমাদেরকে এটি করতে বলেছি কারণ তোমাদের মধ্যে আমি এর বিপরীত (অগোছালো অবস্থা) দেখতে পেয়েছি। ইমামের সালাত পূর্ণ করার ব্যাপারে লোকজনকে নসিহত করা অনুচ্ছেদে এই বর্ণনার অর্থ সম্পর্কে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বিশুদ্ধ মত হলো এটি আক্ষরিক অর্থেই (অলৌকিকভাবে দেখা) গ্রহণ করা হবে। সেই ব্যক্তির মত সঠিক নয় যে দাবি করেছে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ তাঁর জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান সৃষ্টি করে দেন। যায়ন ইবনুল মুনাইর বলেছেন: এখানে কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই; কারণ বিনা প্রয়োজনে শারীআতের শব্দকে তার মূল অর্থ থেকে সরিয়ে দেওয়া একে অর্থহীন করার শামিল। কুরতুবী বলেছেন: বরং একে তার বাহ্যিক অর্থেই রাখা উত্তম; কারণ এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিশেষ মর্যাদার প্রকাশ ঘটে।