ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 209

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে তার অনুসরণের জন্য। সুতরাং তোমরা তার সাথে ভিন্নতা করো না। তিনি যখন রুকু করেন, তখন তোমরাও রুকু করো; যখন তিনি বলেন: 'আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রশংসা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে', তখন তোমরা বলো: 'হে আমাদের রব, সমস্ত প্রশংসা আপনারই'। যখন তিনি সিজদা করেন, তখন তোমরাও সিজদা করো। আর তিনি যখন বসে সালাত আদায় করেন, তখন তোমরা সবাই বসেই সালাত আদায় করো। আর তোমরা সালাতে কাতার সোজা করো; কেননা কাতার সোজা করা সালাতের সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত।"

[হাদীস ৭২২ - এর অংশবিশেষ ৭৩৪ নং হাদীসেও রয়েছে]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কাতার সোজা করা সালাতের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত) এতে তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন: "নিশ্চয়ই ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে তার অনুসরণের জন্য..."। অচিরেই 'তাকবীর ওয়াজিব হওয়া' সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এই হাদীসের শেষাংশে এখানে রয়েছে "এবং তোমরা কাতারসমূহ সোজা করো" ইত্যাদি, যা এই পরিচ্ছেদের মূল উদ্দেশ্য। ইমাম মুসলিম, আহমাদ এবং অন্যান্যরা এই অংশটিকে পূর্ববর্তী অংশ থেকে পৃথক করে (আবদুর রাজ্জাকের বর্ণিত সূত্রে) বর্ণনা করেছেন, ফলে তারা একে দুটি পৃথক হাদীসে পরিণত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সালাতের সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত) ইবনে রাশিদ বলেন: বুখারী পরিচ্ছেদের শিরোনামে 'সালাতের পূর্ণতা' (তামাম) শব্দ ব্যবহার করেছেন, অথচ হাদীসের শব্দ হলো 'সালাতের সৌন্দর্য' (হুসন)। কারণ তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, এখানে সৌন্দর্য দ্বারা কেবল বাহ্যিক দৃষ্টিগোচর বিন্যাসই উদ্দেশ্য নয়, বরং এর দ্বারা শরীয়তের বিধানগত সৌন্দর্য উদ্দেশ্য। এর প্রমাণ হলো আনাস (রা.)-এর হাদীস—যা এই পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদীস—যেখানে তিনি 'সালাত কায়েম করার অন্তর্ভুক্ত' (ইকামাহ) শব্দ ব্যবহার করেছেন।

 

৭২৩ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করো; কেননা কাতারসমূহ সোজা করা সালাত কায়েম করার অন্তর্ভুক্ত।"

 

আনাসের হাদীসে তাঁর উক্তি: (কেননা কাতারসমূহ সোজা করা) আল-আসীলির বর্ণনায় একবচন হিসেবে 'কাতার' শব্দটি এসেছে, যা দ্বারা মূলত জাতিবাচক অর্থ উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: (সালাত কায়েম করার অন্তর্ভুক্ত) ইমাম বুখারী আবুল ওয়ালিদ থেকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে অন্য বর্ণনাকারীরা তাঁর থেকে 'সালাতের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত' শব্দে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইসমাইলী ইবনে হুযাইফা থেকে^(১) এবং বায়হাকী উসমান আদ-দারিমীর সূত্রে—উভয়েই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদও আবুল ওয়ালিদ ও অন্যান্যদের থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ মুসলিম ও অন্যান্যরা শু'বা থেকে একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলী আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে আরও বর্ধিত করেছেন যে, তিনি (শু'বা) বলেছেন: "আমি এই হাদীসের বর্ণনায় শিথিলতা প্রদর্শন করেছি; আমি কাতাদাকে জিজ্ঞাসা করিনি যে তিনি এটি আনাস থেকে শুনেছেন কি না।" সমাপ্ত। কাতাদা থেকে আমি এটি 'আন' (সূত্র পরম্পরা) ব্যতীত অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হতে দেখিনি। সম্ভবত একারণেই বুখারী এই পরিচ্ছেদে একে শক্তিশালী করার জন্য আবু হুরায়রার হাদীসটিও সাথে এনেছেন। ইবনে হাজম 'সালাত কায়েম করা' শব্দ থেকে কাতার সোজা করা ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: কারণ সালাত কায়েম করা ওয়াজিব, আর ওয়াজিবের প্রতিটি অংশই ওয়াজিব। তবে এই যুক্তিতে যে দুর্বলতা আছে তা স্পষ্ট, বিশেষ করে আমরা যেহেতু স্পষ্ট করেছি যে বর্ণনাকারীরা এই শব্দটির ব্যাপারে একমত নন। অন্যদিকে ইবনে বাত্তাল আবু হুরায়রার হাদীসের বাহ্যিক শব্দের ওপর নির্ভর করে দলিল পেশ করেছেন যে কাতার সোজা করা সুন্নাত। তিনি বলেন: কারণ কোনো জিনিসের 'সৌন্দর্য' (হুসন) হলো তার পূর্ণতার অতিরিক্ত একটি গুণ। তবে এর বিপরীতে 'সালাতের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত' বর্ণনাটি পেশ করা হয়েছে।

ইবনে দাকীক আল-ঈদ এর উত্তরে বলেন: 'সালাতের পূর্ণতা' (তামাম) শব্দ থেকে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়ার বিষয়টি গ্রহণ করা যেতে পারে; কারণ প্রচলিত অর্থে কোনো জিনিসের 'পূর্ণতা' বলতে এমন অতিরিক্ত বিষয় বোঝায় যা তার মূল অস্তিত্বের (যা ছাড়া সেটি সাব্যস্ত হয় না) অতিরিক্ত কিছু। যদিও ভাষাগত দিক থেকে কখনো এমন জিনিসের ওপরও 'পূর্ণতা' শব্দটি প্রয়োগ করা হয় যা ছাড়া মূল অস্তিত্বই পূর্ণ হয় না। তিনি এমনটিই বলেছেন। তবে এই ব্যাখ্যাটি দুর্বল; কারণ শরীয়তদাতার শব্দকে কেবল আরবি ভাষার মূল অর্থানুসারেই গ্রহণ করা হবে। একে প্রচলিত পরিভাষার ওপর তখনই প্রয়োগ করা হবে যখন প্রমাণিত হবে যে এটি স্বয়ং শরীয়তদাতারই পরিভাষা, পরবর্তীকালের কোনো প্রচলিত প্রথা নয়।

(সতর্কবার্তা): পরিচ্ছেদের শিরোনামের শব্দগুলো আবদুর রাজ্জাক জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌৭৫ - পরিচ্ছেদ: যারা কাতার পূর্ণ করে না তাদের গুনাহ

৭২৪ - মুয়ায ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফযল ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে উবাইদ আত-তাঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বশীর থেকে...

---