ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 211

‌‌৭৬ - পরিচ্ছেদ: কাতারে কাঁধের সাথে কাঁধ এবং পায়ের সাথে পা মিলানো

নুমান ইবনে বশীর (রা.) বলেন: আমি আমাদের মধ্যকার ব্যক্তিকে তার সঙ্গীর টাখনুর সাথে তার টাখনু মিলাতে দেখেছি।

 

৭২৫ - আমর ইবনে খালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা তোমাদের কাতারগুলো সোজা করো; কেননা আমি আমার পিঠের পেছন থেকেও তোমাদের দেখতে পাই। আমাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর কাঁধের সাথে কাঁধ এবং পায়ের সাথে পা মিলাত।

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কাতারে কাঁধের সাথে কাঁধ এবং পায়ের সাথে পা মিলানো) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাতার সোজা করার ক্ষেত্রে এবং এর মধ্যকার ফাঁক বন্ধ করার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত গুরুত্বারোপ করা। কাতার সোজা করার নির্দেশ এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান সম্পর্কে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে ব্যাপক হলো আবু দাউদে বর্ণিত ইবনে উমরের হাদিস, যাকে ইবনে খুযাইমা ও হাকিম সহীহ বলেছেন। তার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কাতারগুলো সোজা করো, কাঁধে কাঁধ মিলাও, ফাঁকগুলো বন্ধ করো এবং শয়তানের জন্য কোনো ছিদ্র ছেড়ো না। যে ব্যক্তি কাতার মেলায়, আল্লাহ তাকে তাঁর রহমতের সাথে যুক্ত করেন, আর যে কাতার বিচ্ছিন্ন করে, আল্লাহ তাকে তাঁর রহমত থেকে বিচ্ছিন্ন করেন।

তাঁর উক্তি: (নুমান ইবনে বশীর বলেছেন) এটি আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত এবং ইবনে খুযাইমা কর্তৃক সহীহ সাব্যস্ত একটি হাদিসের অংশবিশেষ, যা আবু কাসিম আল-জাদালি (যার নাম হুসাইন ইবনে হারিস) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বশীরকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের দিকে মুখ ফিরিয়ে তিনবার বললেন: তোমরা তোমাদের কাতারগুলো সোজা করো। আল্লাহর কসম! হয় তোমরা তোমাদের কাতারগুলো সোজা করবে, নতুবা আল্লাহ তোমাদের অন্তরের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি করে দেবেন। নুমান (রা.) বলেন: এরপর আমি আমাদের মধ্যকার ব্যক্তিকে তার কাঁধের সাথে সঙ্গীর কাঁধ এবং টাখনুর সাথে টাখনু মিলাতে দেখেছি। নুমান (রা.)-এর এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, ওযুর আয়াতে 'কা’ব' (টাখনু) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পায়ের দুই পাশে অবস্থিত উন্নত হাড়—যা পায়ের নলা ও পায়ের পাতার মিলনস্থলে থাকে—এবং এটিই পাশের জনের সাথে মিলানো সম্ভব। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা মনে করেন 'কা’ব' মানে পায়ের গোড়ালি। এটি একটি বিরল (শায) মত যা কোনো কোনো হানাফী ফকীহর দিকে নিসবত করা হয়, তবে তাদের গবেষক আলেমরা এটি সাব্যস্ত করেননি। তাদের কেউ কেউ এটি হজ্জের মাসআলায় সাব্যস্ত করেছেন, ওযুর ক্ষেত্রে নয়। আসমায়ী সেই ব্যক্তির দাবি প্রত্যাখ্যান করেছেন যে মনে করে 'কা’ব' পায়ের উপরিভাগে অবস্থিত।

তাঁর উক্তি: (আনাস থেকে বর্ণিত) সাঈদ ইবনে মানসুর এটি হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে হুমাইদের নিকট আনাস (রা.)-এর হাদিসটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এতে শেষের দিকের সেই অতিরিক্ত অংশটিও রয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: "আমাদের প্রত্যেকেই..." ইত্যাদি। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে এটি আনাস (রা.)-এর উক্তি। ইসমাঈলী মামার থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) বলেন: "আমি আমাদের একজনকে দেখেছি..." ইত্যাদি। এই স্পষ্ট বর্ণনাটি প্রমাণ করে যে, উক্ত আমলটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগেই ছিল। এর মাধ্যমেই কাতার সোজা করা ও তা সমান করার প্রকৃত অর্থ কী তা দিয়ে দলিল গ্রহণ পূর্ণতা পায়। মামার তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: "আমি যদি আজ তাদের কারো সাথে এমনটি করি, তবে সে অবাধ্য খচ্চরের মতো পালিয়ে যাবে।"

 

‌‌৭৭ - পরিচ্ছেদ: যদি কোনো ব্যক্তি ইমামের বাম পাশে দাঁড়ায়

এবং ইমাম তাকে পেছন দিক থেকে ঘুরিয়ে তার ডান পাশে নিয়ে আসেন, তবে তার সালাত পূর্ণ হবে।

 

৭২৬ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার মাথার পেছন দিক থেকে ধরে আমাকে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং শুয়ে পড়লেন। এরপর মুয়াজ্জিন এলে তিনি উঠে সালাত আদায় করলেন এবং (নতুন করে) ওযু করলেন না।

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি কোনো ব্যক্তি ইমামের বাম পাশে দাঁড়ায় এবং ইমাম তাকে পেছন দিক থেকে ঘুরিয়ে তার ডান পাশে নিয়ে আসেন, তবে তার সালাত পূর্ণ হবে) এই পরিচ্ছেদের অধিকাংশ শব্দ ইতিপূর্বে প্রায় বিশটি পরিচ্ছেদ আগে অতিবাহিত হয়েছে। তবে সেখানে 'পেছন দিক থেকে' (খালফাহু) শব্দটি ছিল না। সেখানে "তাদের দুজনের সালাত নষ্ট হবে না" বলা হয়েছিল "সালাত পূর্ণ হবে" এর স্থলে। সেখানেও ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছিল। ব্যাখ্যাকারদের কেউ এই পুনরাবৃত্তির রহস্য সম্পর্কে আলোকপাত করেননি, বরং কেউ কেউ এই পরিচ্ছেদের আলোচনা সম্পূর্ণ বাদ দিয়েছেন। আমার নিকট যা প্রকাশ পায় তা হলো, উত্তরের ভিন্নতার কারণে এই দুই ক্ষেত্রের হুকুম ভিন্ন। সেখানে বলা হয়েছিল "নষ্ট হবে না"...