হাদীস বিএন

فتح الباري

Part 2 | Page 213

جَاءَتْ بَعْدَ أَنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَصَلَّتْ بِجَنْبِهِ.

وَقَالَ ابْنُ رَشِيدٍ: الْأَقْرَبُ أَنَّ الْبُخَارِيَّ قَصَدَ أَنْ يُبَيِّنَ أَنَّ هَذَا مُسْتَثْنًى مِنْ عُمُومِ الْحَدِيثِ الَّذِي فِيهِ: لَا صَلَاةَ لِمُنْفَرِدٍ خَلْفَ الصَّفِّ يَعْنِي أَنَّهُ مُخْتَصٌّ بِالرِّجَالِ، وَالْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ، وَفِي صِحَّتِهِ نَظَرٌ كَمَا سَنَذْكُرُهُ فِي بَابِ إِذَا رَكَعَ دُونَ الصَّفِّ، وَاسْتَدَلَّ بِهِ ابْنُ بَطَّالٍ عَلَى صِحَّةِ صَلَاةِ الْمُنْفَرِدِ خَلْفَ الصَّفِّ خِلَافًا لِأَحْمَدَ، قَالَ: لِأَنَّهُ لَمَّا ثَبَتَ ذَلِكَ لِلْمَرْأَةِ كَانَ لِلرَّجُلِ أَوْلَى، لَكِنْ لِمُخَالِفِهِ أَنْ يَقُولَ: إِنَّمَا سَاغَ ذَلِكَ لِامْتِنَاعِ أَنْ تَصُفَّ مَعَ الرِّجَالِ، بِخِلَافِ الرَّجُلِ فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَصُفَّ مَعَهُمْ وَأَنْ يُزَاحِمَهُمْ وَأَنْ يَجْذِبَ رَجُلًا مِنْ حَاشِيَةِ الصَّفِّ فَيَقُومَ مَعَهُ(1) فَافْتَرَقَا. وَبَاقِي مَبَاحِثِهِ تَقَدَّمَتْ فِي بَابِ الصَّلَاةِ عَلَى الْحَصِيرِ.

 

‌79 - بَاب مَيْمَنَةِ الْمَسْجِدِ وَالْإِمَامِ

728 - حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قُمْتُ لَيْلَةً أُصَلِّي عَنْ يَسَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذَ بِيَدِي - أَوْ: بِعَضُدِي - حَتَّى أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، وَقَالَ بِيَدِهِ مِنْ وَرَائِي.

 

قَوْلُهُ: (بَابُ مَيْمَنَةِ الْمَسْجِدِ وَالْإِمَامِ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ مُخْتَصَرًا، وَهُوَ مُوَافِقٌ لِلتَّرْجَمَةِ: أَمَّا لِلْإِمَامِ فَبِالْمُطَابَقَةِ، وَأَمَّا لِلْمَسْجِدِ فَبِاللُّزُومِ. وَقَدْ تُعُقِّبَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ أَنَّ الْحَدِيثَ إِنَّمَا وَرَدَ فِيمَا إِذَا كَانَ الْمَأْمُومُ وَاحِدًا، أَمَّا إِذَا كَثُرُوا فَلَا دَلِيلَ فِيهِ عَلَى فَضِيلَةِ مَيْمَنَةِ الْمَسْجِدِ. وَكَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى مَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ، وَلِأَبِي دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا: أَنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ. وَأَمَّا مَا رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مَيْسَرَةَ الْمَسْجِدِ تَعَطَّلَتْ، فَقَالَ: مَنْ عَمَّرَ مَيْسَرَةَ الْمَسْجِدِ كُتِبَ لَهُ كِفْلَانِ مِنَ الْأَجْرِ فَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ. وَإِنْ ثَبَتَ فَلَا يُعَارِضُ الْأَوَّلَ؛ لِأَنَّ مَا وَرَدَ لِمَعْنًى عَارِضٍ يَزُولُ بِزَوَالِهِ.

قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا مُوسَى) هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ، وَعَاصِمٌ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ بِيَدِهِ) أَيْ: تَنَاوَلَ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَةُ الْإِسْمَاعِيلِيِّ: فَأَخَذَ بِيَدِي.

قَوْلُهُ: (مِنْ وَرَائِي) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: مِنْ وَرَائِهِ، وَهُوَ أَوْجَهُ.

 

‌80 - بَاب إِذَا كَانَ بَيْنَ الْإِمَامِ وَبَيْنَ الْقَوْمِ حَائِطٌ أَوْ سُتْرَةٌ

وَقَالَ الْحَسَنُ: لَا بَأْسَ أَنْ تُصَلِّيَ وَبَيْنَكَ وَبَيْنَهُ نَهْرٌ

وَقَالَ أَبُو مِجْلَزٍ: يَأْتَمُّ بِالْإِمَامِ - وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا طَرِيقٌ أَوْ جِدَارٌ - إِذَا سَمِعَ تَكْبِيرَ الْإِمَامِ

 

729 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ فِي حُجْرَتِهِ، وَجِدَارُ الْحُجْرَةِ قَصِيرٌ، فَرَأَى النَّاسُ شَخْصَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ أُنَاسٌ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ، فَأَصْبَحُوا فَتَحَدَّثُوا بِذَلِكَ، فَقَامَ اللَّيْلَةَ الثَّانِيَةَ، فَقَامَ مَعَهُ أُنَاسٌ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ، صَنَعُوا ذَلِكَ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَخْرُجْ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ النَّاسُ فَقَالَ: إِنِّي خَشِيتُ أَنْ
(1) في جواز الجذب المذكور نظر، لأن الحديث الوارد فيه ضعيف، ولأن الجذب يفضى إلى إيجاد فرجة في الصف والمشروع سد الخلل، فالأولى ترك الجذب وأن يلتمس موضعا في الصف أو يقف عن يمين الامام. والله أعلم

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 213


সে সালাতে প্রবেশ করার পর আসলেন এবং তার পাশে সালাত আদায় করলেন।

ইবনে রশীদ বলেন: অধিকতর নিকটবর্তী মত হলো, ইমাম বুখারী এটি স্পষ্ট করার ইচ্ছা পোষণ করেছেন যে, এটি সেই হাদিসের সাধারণ হুকুম থেকে ব্যতিক্রম যাতে বলা হয়েছে: "কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায়কারীর কোনো সালাত নেই"; অর্থাৎ এটি পুরুষদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। উল্লিখিত হাদিসটি ইবনে হিব্বান আলী বিন শাইবান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর বিশুদ্ধতা নিয়ে বিতর্ক আছে যেমনটি আমরা 'যখন কাতারের পেছনে রুকু করবে' অনুচ্ছেদে উল্লেখ করব। এবং ইবনে বাত্তাল এর মাধ্যমে কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায়ের বিশুদ্ধতার সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন যা ইমাম আহমদের মতের পরিপন্থী। তিনি বলেন: কেননা এটি যখন মহিলার জন্য সাব্যস্ত হয়েছে, তখন পুরুষের জন্য তা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। তবে তার বিরোধীরা বলতে পারেন: এটি কেবল এই কারণে অনুমোদিত হয়েছে যে, মহিলাদের পক্ষে পুরুষদের সাথে কাতারে দাঁড়ানো অসম্ভব। পক্ষান্তরে পুরুষের বিষয়টি ভিন্ন, কেননা তার সুযোগ রয়েছে পুরুষদের সাথে কাতারে দাঁড়ানোর, ভিড় ঠেলে ভেতরে ঢোকার অথবা কাতারের এক প্রান্ত থেকে কাউকে টেনে এনে নিজের সাথে দাঁড় করানোর(১); ফলে উভয় বিষয় পৃথক হয়ে গেল। এর বাকি আলোচনা 'চাটাইয়ের ওপর সালাত' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে।

 

‌৭৯ - অনুচ্ছেদ: মাসজিদ ও ইমামের ডান দিক

৭২৮ - মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাবেত বিন ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "এক রাতে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাম পাশে সালাত আদায় করতে দাঁড়ালাম। তখন তিনি আমার হাত - অথবা: বাহু - ধরে আমাকে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করালেন এবং তাঁর হাত দিয়ে আমার পেছন দিক থেকে ইশারা করলেন।"

 

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: মাসজিদ ও ইমামের ডান দিক) এতে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিসটি সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন, যা শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: ইমামের ক্ষেত্রে এটি সরাসরি মিল সম্পন্ন, আর মাসজিদের ক্ষেত্রে এটি পরোক্ষভাবে যুক্ত। অন্য দিক থেকেও এর ওপর আপত্তি তোলা হয়েছে যে, হাদিসটি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন মুক্তাদি একজন হয়; তবে মুক্তাদি সংখ্যায় বেশি হলে মাসজিদের ডান দিকের শ্রেষ্ঠত্বের ওপর এতে কোনো দলিল নেই। আর মনে হচ্ছে তিনি নাসাঈ কর্তৃক বিশুদ্ধ সনদে বর্ণিত সেই হাদিসটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে সালাত আদায় করতাম, তখন তাঁর ডান দিকে থাকাকে পছন্দ করতাম।" এবং আবু দাউদে হাসান সনদে আয়েশা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতারা কাতারসমূহের ডান দিকের লোকদের ওপর রহমত বর্ষণ করেন।" আর ইবনে মাজাহ ইবনে উমর থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলা হলো যে, মাসজিদের বাম দিক পরিত্যক্ত হয়ে আছে। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি মাসজিদের বাম দিক আবাদ করবে (সালাত পড়বে), তার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব লেখা হবে।" - এর সনদে আপত্তি রয়েছে। আর যদি এটি প্রমাণিতও হয়, তবে প্রথমটির পরিপন্থী নয়; কারণ কোনো বিশেষ আপতিত কারণে যা বর্ণিত হয়, সে কারণ দূর হলে তার হুকুমও বিলুপ্ত হয়ে যায়।

তাঁর বাণী: (মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মুসা বিন ইসমাইল আত-তাবুজাকী এবং আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান।

তাঁর বাণী: (তাঁর হাত দিয়ে বললেন) অর্থাৎ: ধরলেন, আর ইসমাইলীর বর্ণনা একে সমর্থন করে: "তিনি আমার হাত ধরলেন।"

তাঁর বাণী: (আমার পেছন থেকে) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: "তাঁর পেছন থেকে", এবং এটিই অধিক যুক্তিসঙ্গত।

 

‌৮০ - অনুচ্ছেদ: যখন ইমাম ও মুক্তাদিদের মাঝে দেয়াল বা আড়াল থাকে

হাসান (বসরী) বলেন: তোমার ও ইমামের মাঝে নদী থাকলেও সালাত আদায়ে কোনো সমস্যা নেই।

আবু মিজলাজ বলেন: ইমামের তাকবীর শুনতে পেলে ইমামের অনুসরণ করা যাবে, যদিও তাদের মাঝে রাস্তা বা দেয়াল থাকে।

 

৭২৯ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদাহ আমাদের জানিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-আনসারী থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে তাঁর কক্ষে সালাত আদায় করতেন এবং কক্ষের দেয়াল ছিল নিচু। ফলে লোকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবয়ব দেখতে পেল এবং কিছু লোক তাঁর সালাত অনুযায়ী সালাত আদায় করতে দাঁড়াল। সকালে তারা এ বিষয়ে আলোচনা করল। দ্বিতীয় রাতে তিনি আবার সালাত আদায় করতে দাঁড়ালেন এবং লোকেরাও তাঁর সাথে তাঁর সালাত অনুযায়ী সালাত আদায় করল। তারা দুই বা তিন রাত এমনটি করল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসে পড়লেন এবং বের হলেন না। সকালে লোকেরা বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: আমি আশঙ্কা করছিলাম যে...
(১) উল্লিখিত কাউকে টেনে আনার বৈধতার বিষয়ে সংশয় আছে, কারণ এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসটি দুর্বল। এছাড়া কাউকে টেনে আনলে কাতারে ফাঁকা তৈরি হয়, অথচ শরিয়তসম্মত কাজ হলো ফাঁকা বন্ধ করা। সুতরাং টেনে না আনা এবং কাতারে জায়গা খুঁজে নেওয়া অথবা ইমামের ডান পাশে দাঁড়ানোই উত্তম। আল্লাহই ভালো জানেন।