تُكْتَبَ عَلَيْكُمْ صَلَاةُ اللَّيْلِ.
[الحديث 729 - أطرافه في: 5861، 2012، 2011، 1129، 924، 730]
قَوْلُهُ: (بَابُ إِذَا كَانَ بَيْنَ الْإِمَامِ وَبَيْنَ الْقَوْمِ حَائِطٌ أَوْ سُتْرَةٌ) أَيْ: هَلْ يَضُرُّ ذَلِكَ بِالِاقْتِدَاءِ أَوْ لَا؟ وَالظَّاهِرُ مِنْ تَصَرُّفِهِ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمَالِكِيَّةُ، وَالْمَسْأَلَةُ ذَاتُ خِلَافٍ شَهِيرٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْمَسْجِدِ وَغَيْرِهِ.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ الْحَسَنُ) لَمْ أَرَهُ مَوْصُولًا بِلَفْظِهِ، وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْهُ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي خَلْفَ الْإِمَامِ أَوْ فَوْقَ سَطْحٍ يَأْتَمُّ بِهِ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ أَبُو مِجْلَزٍ) وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْهُ بِمَعْنَاهُ، وَلَيْثٌ ضَعِيفٌ، لَكِنْ أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ وَهُوَ مُعْتَمِرٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ مَضْبُوطًا فَهُوَ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ) هُوَ ابْنُ سَلَّامٍ، قَالَهُ أَبُو نُعَيْمٍ، وَبِهِ جَزَمَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي رِوَايَتِهِ، وَعَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ.
قَوْلُهُ: (فِي حُجْرَتِهِ) ظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ حُجْرَةُ بَيْتِهِ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ ذِكْرُ جِدَارِ الْحُجْرَةِ، وَأَوْضَحُ مِنْهُ رِوَايَةُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ بِلَفْظِ: كَانَ يُصَلِّي فِي حُجْرَةٍ مِنْ حُجَرِ أَزْوَاجِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ الْحُجْرَةُ الَّتِي كَانَ احْتَجَرَهَا فِي الْمَسْجِدِ بِالْحَصِيرِ، كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الَّتِي بَعْدَ هَذِهِ، وَكَذَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ الَّذِي بَعْدَهُ، وَلِأَبِي دَاوُدَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا هِيَ الَّتِي نَصَبَتْ لَهُ الْحَصِيرَ عَلَى بَابِ بَيْتِهَا، فَإِمَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى التَّعَدُّدِ، أَوْ عَلَى الْمَجَازِ فِي الْجِدَارِ وَفِي نِسْبَةِ الْحُجْرَةِ إِلَيْهَا.
قَوْلُهُ: (فَقَامَ نَاسٌ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: فَقَامَ أُنَاسٌ وَهَذَا مَوْضِعُ التَّرْجَمَةِ؛ لِأَنَّ مُقْتَضَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ وَهُوَ دَاخِلُ الْحُجْرَةِ وَهُمْ خَارِجَهَا.
قَوْلُهُ: (فَقَامَ لَيْلَةَ الثَّانِيَةِ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ، وَفِيهِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ: لَيْلَةَ الْغَدَاةِ الثَّانِيَةِ. وَفِي رِوَايَةِ الْأُصَيْلِيِّ: فَقَامَ اللَّيْلَةَ الثَّانِيَةَ.
قَوْلُهُ: (فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ النَّاسُ) أَيْ: لَهُ، وَأَفَادَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَّ الَّذِي خَاطَبَهُ بِذَلِكَ عُمَرُ رضي الله عنه، أَخْرَجَهُ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْهَا.
قَوْلُهُ: (أَنْ تُكْتَبَ عَلَيْكُمْ) أَيْ: تُفْرَضَ، وَهِيَ رِوَايَةُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ، وَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْهَا، وَسَتَأْتِي بَقِيَّةُ مَبَاحِثِهِ فِي كِتَابِ التَّهَجُّدِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
81 - بَاب صَلَاةِ اللَّيْلِ730 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَهُ حَصِيرٌ يَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ وَيَحْتَجِرُهُ بِاللَّيْلِ، فَثَابَ إِلَيْهِ نَاسٌ فَصَلَّوْا وَرَاءَهُ.
731 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ حُجْرَةً - قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: - مِنْ حَصِيرٍ فِي رَمَضَانَ، فَصَلَّى فِيهَا لَيَالِيَ، فَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا عَلِمَ بِهِمْ جَعَلَ يَقْعُدُ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: قَدْ عَرَفْتُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ، فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ؛ فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ.
ফাতহুল বারী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 214
তোমাদের ওপর রাতের সালাত ফরজ করে দেওয়া হয়।
[হাদিস ৭২৯ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ৫৮৬১, ২০১২, ২০১১, ১১২৯, ৯২৪, ৭৩০]
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি ইমাম ও মুসল্লিদের মাঝে দেয়াল বা আড়াল থাকে) অর্থাৎ: এটি কি ইক্তিদার (ইমামের অনুসরণ) ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতি করবে কি না? তাঁর কর্মপন্থা থেকে এটিই স্পষ্ট হয় যে, এটি কোনো ক্ষতি করে না, যেমনটি মালিকী মাযহাবের অনুসারীরা মনে করেন। বিষয়টি প্রসিদ্ধ মতপার্থক্যের অন্তর্ভুক্ত। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ মসজিদ এবং মসজিদের বাইরের স্থানের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আর হাসান বসরী রহ. বলেছেন) আমি তাঁর এই বক্তব্যটিকে এই শব্দে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত হতে দেখিনি। তবে সাঈদ ইবনে মানসুর সহিহ সনদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি ইমামের পেছনে অথবা ছাদের উপরে সালাত আদায় করে তাঁর অনুসরণ করছে, তাতে কোনো সমস্যা নেই।
তাঁর উক্তি: (আর আবু মিজলায বলেছেন) ইবনে আবি শাইবা একে মুতামির সূত্রে লায়স ইবনে আবি সুলাইম থেকে তাঁর অর্থানুযায়ী নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে লায়স দুর্বল বর্ণনাকারী। কিন্তু আবদুর রাজ্জাক ইবনুত তাইমি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যিনি মুতামির, আর তিনি তাঁর পিতার সূত্রে তাঁর (আবু মিজলায) থেকে বর্ণনা করেছেন। যদি এটি সংরক্ষিত হয়, তবে এটি একটি সহিহ সনদ।
তাঁর উক্তি: (আমাকে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সাল্লাম। আবু নুআইম এটি বলেছেন এবং ইবনে আসাকির তাঁর বর্ণনায় এ বিষয়ে নিশ্চিত করেছেন। আর আবদাহ হলেন ইবনে সুলাইমান।
তাঁর উক্তি: (তাঁর কক্ষে) বাহ্যত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর ঘরের কক্ষ। কক্ষের দেয়ালের আলোচনা এর প্রমাণ দেয়। এর চেয়েও স্পষ্ট হলো আবু নুআইমের নিকট ইয়াহইয়া থেকে হাম্মাদ ইবনে যাইদের বর্ণনা, যার শব্দগুলো হলো: তিনি তাঁর কোনো এক স্ত্রীর কক্ষে সালাত আদায় করছিলেন। আবার এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই কক্ষ যা তিনি চাটাই দিয়ে মসজিদে তৈরি করেছিলেন, যেমনটি এর পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে। অনুরূপভাবে জায়েদ ইবনে সাবিতের পরবর্তী হাদিসটিও। আবু দাউদ ও মুহাম্মদ ইবনে নাসরের নিকট অন্য দুটি সূত্রে আবু সালামা থেকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-র বর্ণনায় এসেছে যে, তিনিই তাঁর ঘরের দরজায় চাটাইটি পেতে দিয়েছিলেন। সুতরাং হয় একে একাধিক ঘটনার ওপর প্রয়োগ করা হবে, অথবা দেয়ালের ক্ষেত্রে ও তাঁর দিকে কক্ষের সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে রূপক অর্থে ধরা হবে।
তাঁর উক্তি: (কিছু লোক দাঁড়িয়ে গেল) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: ‘কিছু মানুষ দাঁড়িয়ে গেল’। এটিই পরিচ্ছেদের মূল আলোচ্য বিষয়; কারণ এর দাবি হলো তারা সালাত আদায় করছিল যখন তিনি কক্ষের ভেতরে ছিলেন এবং তারা কক্ষের বাইরে ছিল।
তাঁর উক্তি: (তিনি দ্বিতীয় রাতে দাঁড়ালেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। এখানে কিছু অংশ উহ্য আছে, যার পূর্ণরূপ হলো: পরবর্তী দিনের দ্বিতীয় রাতে। উসাইলির বর্ণনায় রয়েছে: ‘তিনি দ্বিতীয় রাতটিতে দাঁড়ালেন’।
তাঁর উক্তি: (যখন সকাল হলো, মানুষ তা আলোচনা করল) অর্থাৎ: তাঁর কাছে। আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন যে, যিনি তাঁকে উদ্দেশ্য করে এ কথা বলেছিলেন তিনি হলেন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু। তিনি মামার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (তোমাদের ওপর লিখে দেওয়া হবে) অর্থাৎ: ফরজ করা হবে। এটি আবু নুআইমের নিকট হাম্মাদ ইবনে যাইদের বর্ণনায় এসেছে। অনুরূপভাবে আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ তায়ালা কিতাবুত তাহাজ্জুদে এর বাকি আলোচনা আসবে।
৮১ - পরিচ্ছেদ: রাতের সালাত৭৩০ - আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে মুনযির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনুল আবি ফুদাইক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে আবি যিব বর্ণনা করেছেন মাকবুরি থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি চাটাই ছিল যা তিনি দিনে বিছিয়ে রাখতেন এবং রাতে সেটি দিয়ে একটি ঘেরা তৈরি করতেন। মানুষ তাঁর কাছে সমবেত হতো এবং তাঁর পেছনে সালাত আদায় করত।
৭৩১ - আমাদের কাছে আবদুল আ’লা ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উহাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন সালিম আবু নাযর থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে চাটাই দিয়ে একটি কক্ষ তৈরি করেছিলেন—বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন—তিনি সেখানে কয়েক রাত সালাত আদায় করেন এবং তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক তাঁর সালাতের সাথে সালাত আদায় করেন। যখন তিনি তাদের সম্পর্কে জানতে পারলেন, তখন তিনি বসে থাকলেন এবং এরপর তাদের কাছে বেরিয়ে এলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা যা করছিলে তা আমি দেখেছি। হে মানুষ! তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো; কেননা ফরজ সালাত ব্যতীত মানুষের জন্য ঘরে সালাত আদায় করাই হলো সর্বোত্তম সালাত।