ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 218

যুহরী থেকে বর্ণিত, এবং তিনি ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীগণ এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আওযাঈ এবং মালিক থেকেও বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁদের কারো পক্ষ থেকেই এটি সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত নয়। বরং তাঁরা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কথা বলেছেন যে ইমামকে রুকু অবস্থায় পেল, তাঁর জন্য রুকুর তাকবীরটিই যথেষ্ট হবে। হ্যাঁ, হানাফী ফকীহদের মধ্যে কারখী এটি ইবরাহীম ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আবু বকর আল-আসাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে জমহূর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমদের সাথে তাঁদের মতপার্থক্য অনেক।

(সতর্কবার্তা): সালাতে নিয়তের আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) নিয়ে কোনো মতভেদ নেই। লেখক (ইমাম বুখারী) কিতাবুল ঈমানের শেষ দিকে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল' সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। ফলে ঈমান, ওযু, সালাত এবং যাকাত—সবই এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে তাঁর বক্তব্যের শেষ পর্যন্ত।

 

‌‌৮৩ - পরিচ্ছেদ: সালাত শুরু করার সাথে সাথে প্রথম তাকবীরের সময় উভয় হাত উত্তোলন করা।

৭৩৫ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন তখন তাঁর উভয় হাত কাঁধ বরাবর উত্তোলন করতেন। আর যখন রুকুর জন্য তাকবীর বলতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন তখনও একইভাবে হাত তুলতেন এবং বলতেন: আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করেন যে তাঁর প্রশংসা করে, হে আমাদের পালনকর্তা! সকল প্রশংসা কেবল আপনারই। তবে তিনি সিজদার সময় এরূপ করতেন না।

 

লেখকের উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সালাত শুরু করার সাথে সাথে প্রথম তাকবীরের সময় উভয় হাত উত্তোলন করা সমানভাবে) — এটি অত্র পরিচ্ছেদের হাদীসে বর্ণিত তাঁর এই উক্তির বাহ্যিক অর্থ: 'যখন তিনি সালাত শুরু করতেন তখন হাত তুলতেন'। পরবর্তী পরিচ্ছেদের পরে শুআইবের বর্ণনায় আসবে: 'তিনি যখন তাকবীর বলতেন তখন হাত তুলতেন', যা হাত তোলা ও তাকবীর একই সাথে হওয়ার প্রমাণ। তবে তাকবীরের আগে হাত তোলা এবং এর বিপরীত বর্ণানাও এসেছে, যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন। অত্র পরিচ্ছেদের হাদীসটি ইমাম মুসলিমের নিকট ইবনে জুরাইজ ও অন্যান্যদের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: 'তিনি হাত তুললেন তারপর তাকবীর বললেন'। আবার মালিক ইবনুল হুওয়াইরিসের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: 'তিনি তাকবীর বললেন তারপর হাত তুললেন'। হাত তোলা ও তাকবীর একই সাথে হওয়া এবং তাকবীরের আগে হাত তোলা নিয়ে উলামায়ে কিরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আমাদের সাথীদের (শাফেঈদের) নিকট হাত তোলা ও তাকবীর একই সাথে হওয়া প্রাধান্যযোগ্য। তবে তাকবীরকে হাত তোলার আগে বলার কথা কেউ বলেছেন বলে আমার নজরে পড়েনি। প্রথম মতটিকে (একই সাথে হওয়া) আবু দাউদে বর্ণিত ওয়াইল ইবনে হুজরের হাদীসটি সমর্থন করে যার শব্দ হলো: 'তিনি তাকবীরের সাথে হাত তুললেন'। একই সাথে হওয়ার দাবি হলো হাত তোলা যেন তাকবীরের সাথেই শেষ হয়। ইমাম নববী 'শারহুল মুহাযযাব'-এ একেই সহীহ বলেছেন এবং ইমাম শাফেঈর বক্তব্য থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। মালিকী মাযহাবেও এটিই অগ্রগণ্য। তবে 'রাওদাহ' গ্রন্থে—তার মূল গ্রন্থের অনুসরণে—বলা হয়েছে যে, হাত তোলা শেষ হওয়ার কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। হানাফী মাযহাবের 'হিদায়া' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: অধিকতর শুদ্ধ হলো প্রথমে হাত তোলা তারপর তাকবীর বলা; কারণ হাত তোলা হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবার থেকে শ্রেষ্ঠত্বের গুণকে অস্বীকার করা এবং তাকবীর হলো আল্লাহর জন্য তা সাব্যস্ত করা, আর কালিমায়ে শাহাদাতের ন্যায় এখানেও 'অস্বীকৃতি' 'স্বীকৃতি'র আগে আসবে। এটি মূলত হাত তোলার হিকমত বা রহস্য কী—তার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। একদল আলিম বলেছেন: উভয়টি একসাথে হওয়ার হিকমত হলো যেন বধির ব্যক্তি তা দেখতে পায় এবং অন্ধ ব্যক্তি তা শুনতে পায়।

এ বিষয়ে আরও কিছু তাৎপর্য উল্লেখ করা হয়েছে। বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো দুনিয়াকে পেছনে নিক্ষেপ করা এবং পূর্ণভাবে ইবাদতে মনোনিবেশ করার ইঙ্গিত। আবার বলা হয়েছে, এটি আত্মসমর্পণ ও আনুগত্যের বহিঃপ্রকাশ, যেন তার কর্ম 'আল্লাহু আকবার' বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। কেউ বলেছেন, এটি যে মহান ইবাদতে প্রবেশ করছেন তার গুরুত্ব অনুধাবন করা। কেউ বলেছেন, এটি পূর্ণভাবে দণ্ডায়মান হওয়ার সংকেত। কেউ বলেছেন, এটি বান্দা ও মা'বূদের মাঝখানের পর্দা উন্মোচনের ইঙ্গিত। কেউ বলেছেন, যেন তিনি পূর্ণ দেহ নিয়ে কিবলার অভিমুখী হন। ইমাম কুরতুবী বলেন: এটিই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে এ নিয়ে সমালোচনাও রয়েছে। রবী' বলেন: আমি শাফেঈকে জিজ্ঞেস করলাম, হাত তোলার অর্থ কী? তিনি বললেন: আল্লাহর মহত্ব প্রকাশ এবং তাঁর নবীর সুন্নাহর অনুসরণ। ইবনে আবদুল বার ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: হাত তোলা সালাতের সৌন্দর্য। উকবাহ ইবনে আমের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রতিটি হাত তোলার বিনিময়ে দশটি নেকি পাওয়া যায় এবং প্রতিটি আঙুলের জন্য একটি করে নেকি।

লেখকের উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-কা'নবী। মালিক থেকে বর্ণিত তাঁর এই বর্ণনায় এবং মুওয়াত্তায় মালিক থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। ইসমাঈলী তাঁর থেকে হাদীসটি মুওয়াত্তার শব্দে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী বলেন: এটি শাফেঈ ও কা'নবী বর্ণনা করেছেন। তিনি মুওয়াত্তার একদল বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করেছেন যারা রুকুর সময় হাত তোলার কথা উল্লেখ করেননি। তিনি আরও বলেন: মুওয়াত্তার বাইরে ইবনুল মুবারক, ইবনে মাহদী ও কাত্তানসহ আরও অনেকে মালিক থেকে এটি (রুকুর সময় হাত তোলাসহ) বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবদুল বার বলেন: যারা ইবনে শিহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, একমাত্র মুওয়াত্তার মালিক ব্যতীত তারা সবাই এটি সাব্যস্ত করেছেন। ইমাম নববী শারহে মুসলিম-এ বলেন: উম্মত এ বিষয়ে একমত হয়েছে যে, হাত তোলা মুস্তাহাব...