ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 220

কূফাবাসীগণ ব্যতীত সকল অঞ্চলের আলেমগণ এর বৈধতার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইবনে আব্দুল বার^(১) বলেন: ইবনুল কাসিম ব্যতীত মালেক (রহ.) থেকে অন্য কেউ এই দুই স্থানে হাত উত্তোলন ত্যাগ করার কথা বর্ণনা করেননি। আর আমরা যে মতটি গ্রহণ করি তা হলো ইবনে উমরের হাদিস অনুযায়ী হাত উত্তোলন করা, যা ইবনে ওয়াহাব ও অন্যান্যরা মালেক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজী (রহ.) মালেক (রহ.) থেকে এটি ছাড়া অন্য কোনো মত বর্ণনা করেননি। খাত্তাবী উল্লেখ করেছেন এবং 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে কুরতুবী তাঁর অনুসরণ করেছেন যে, এটিই ইমাম মালেকের শেষ দুই মতের একটি এবং অধিকতর বিশুদ্ধ। আমি মালেকী মাযহাবের অনুসারীদের কাছে ইবনুল কাসিমের উক্তি ব্যতীত এটি বর্জন করার কোনো দলিল বা নির্ভরতা খুঁজে পাইনি।

আর হানাফীগণ মুজাহিদের বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন যে, তিনি ইবনে উমরের পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন কিন্তু তাকে তা (হাত উত্তোলন) করতে দেখেননি। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর বর্ণনাসূত্র প্রশ্নবিদ্ধ; কারণ এর বর্ণনাকারী আবু বকর ইবনে আইয়াশ তাঁর শেষ জীবনে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। আর যদি এটি সহীহ বলে ধরেও নেওয়া হয়, তবে সালেম, নাফে এবং অন্যান্যরা তাঁর (ইবনে উমর) থেকে হাত উত্তোলনের বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন এবং নাফে-এর বর্ণনা দুই অধ্যায় পরেই আসবে। আর একজনের তুলনায় বহুজনের বর্ণনা অধিকতর গ্রহণযোগ্য, বিশেষ করে যখন তাঁরা বিষয়টি সাব্যস্ত করছেন আর অন্যজন তা অস্বীকার করছেন। তাছাড়া এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করাও সম্ভব, আর তা হলো—তিনি হয়তো একে ওয়াজিব মনে করতেন না, তাই কখনো করতেন আবার কখনো ছেড়ে দিতেন। এই বর্ণনার দুর্বলতার আরেকটি প্রমাণ হলো যা বুখারী তাঁর 'জুযউ রাফয়িল ইয়াদাইন' গ্রন্থে মালেক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর যখন দেখতেন কোনো ব্যক্তি রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত উত্তোলন করছে না, তখন তিনি তাকে পাথরখণ্ড ছুড়ে মারতেন। হানাফীগণ ইবনে মাসউদের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাত শুরুর সময় হাত উত্তোলন করতে দেখেছেন কিন্তু পরে আর তা পুনরায় করতে দেখেননি; আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন। শাফেয়ী (রহ.) এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এই বলে যে এটি প্রমাণিত নয়। তিনি বলেন: যদি এটি প্রমাণিতও হয়, তবুও ইতিবাচক বর্ণনা নেতিবাচক বর্ণনার ওপর প্রাধান্য পাবে। কোনো কোনো হাদিস বিশারদ একে সহীহ বলেছেন, তবে তারা এর দ্বারা কেবল ওয়াজিব না হওয়ার ওপর দলিল পেশ করেছেন। তাহাবী (রহ.) মূলত তাঁদের সাথে মতবিরোধ করেছেন যারা একে ওয়াজিব বলেন, যেমন আওজায়ী এবং কিছু যাহেরী আলেম। ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে ইবনে উমরের হাদিসের পরেই তাঁর উস্তাদ আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ইবনে উমরের এই হাদিসের কারণে রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে ওঠার সময় মুসলমানদের হাত উত্তোলন করা আবশ্যক। এটি ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় রয়েছে। বুখারী এটি 'জুযউ রাফয়িল ইয়াদাইন' গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে: আলী (ইবনুল মাদীনী) তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী ছিলেন।

এর বিপরীতে কিছু হানাফী আলেমের মত হলো—এটি (হাত উত্তোলন) সালাত বাতিল করে দেয়। পরবর্তীকালের মাগরিব অঞ্চলের কিছু আলেম এটি পালনকারীকে বিদআতের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। এই কারণে তাদের মধ্যে কিছু গবেষক আলেম, যেমনটি ইবনে দাকীক আল-ঈদ উল্লেখ করেছেন, এই অনিষ্ট দূর করার জন্য হাত উত্তোলন বর্জন করার দিকে ঝুঁকেছেন। ইমাম বুখারী 'জুযউ রাফয়িল ইয়াদাইন' গ্রন্থে বলেছেন: যারা মনে করে এটি বিদআত, তারা মূলত সাহাবীদেরই অভিযুক্ত করল, কারণ তাঁদের কারো থেকে এটি বর্জন করার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। তিনি আরও বলেন: হাত উত্তোলনের বর্ণনাসূত্রগুলোর চেয়ে বিশুদ্ধতর কোনো বর্ণনাসূত্র আর নেই। সমাপ্ত, আল্লাহই ভালো জানেন।

বুখারী আরও উল্লেখ করেছেন যে, ১৭ জন সাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম এবং আবু আল-কাসিম ইবনে মান্দাহ উল্লেখ করেছেন যে, এটি বর্ণনা করেছেন এমন ব্যক্তিদের মধ্যে আশারা মুবাশশারা (সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন) অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন। আমাদের শাইখ আবু আল-ফাদল আল-হাফিজ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি বর্ণনা করেছেন এমন সাহাবীদের অনুসন্ধান করেছেন এবং তাঁদের সংখ্যা পঞ্চাশ জনে পৌঁছেছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ), তিনি হলেন ইবনুল মুবারক, এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ। এই সূত্রের মাধ্যমে স্পষ্ট হওয়া যায় যে, যুহরী সরাসরি সালেম থেকে এটি শুনেছেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে), আবু যর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীগণ তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন 'আব্দুল্লাহ ইবনে উমর' থেকে।

তাঁর উক্তি: (রুকু’র জন্য তাকবীর বলার সময়), অর্থাৎ রুকু শুরুর সময়। এটি এই অধ্যায়ে বর্ণিত মালেক ইবনে হুয়াইরিসের বর্ণনার দাবি অনুযায়ী, যেখানে তিনি বলেছেন, 'যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করতেন তখন হাত উত্তোলন করতেন'। সিজদা থেকে ওঠার সময় তাকবীর দেওয়া সম্পর্কে আবু হুরায়রার হাদিস থেকে সামনে একটি অধ্যায়ে আসবে যে, 'অতঃপর তিনি রুকু করার সময় তাকবীর বলতেন'।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন তখনো এরূপ করতেন), অর্থাৎ যখন তোলার ইচ্ছা করতেন। এটি জুবাইদী সূত্রে যুহরী থেকে আবু দাউদের বর্ণিত হাদিস দ্বারা সমর্থিত, যার শব্দমালা হলো: 'অতঃপর যখন তিনি তাঁর পিঠ সোজা করার ইচ্ছা করতেন তখন হাত দুটি উত্তোলন করতেন যতক্ষণ না তা কাঁধ বরাবর হতো'। এর দাবি হলো, রুকু থেকে দাঁড়ানো শুরু করার সময় থেকেই তিনি হাত উত্তোলন শুরু করতেন। আর ইবনে উয়ায়না সূত্রে যুহরী থেকে ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদের বর্ণনা, যাতে বলা হয়েছে 'রুকু থেকে মাথা তোলার পর', এর অর্থ হলো মাথা তোলা শুরু করার পর, যাতে সকল বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য বজায় থাকে।

তাঁর উক্তি: (এবং সিজদার সময় তিনি এরূপ করতেন না), অর্থাৎ সিজদাবনত হওয়ার সময় এবং তা থেকে মাথা তোলার সময়ও নয়; যেমনটি পরবর্তী অধ্যায়ে শুয়াইবের বর্ণনায় রয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: 'সিজদা করার সময় নয় এবং মাথা তোলার সময়ও নয়'। এটি উঠে দাঁড়ানোর সময়কেও অন্তর্ভুক্ত করে...

---