ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 223

ইমাম শাফিঈর ক্ষেত্রে এই সনদটি সহীহ। আর তিনি বলেছেন: তোমরা সুন্নাহর কথা বলো এবং আমার কথা বর্জন করো^(১)। ইবনুল দাকীক আল-ঈদ বলেছেন: ইমাম শাফিঈর দৃষ্টিভঙ্গির যুক্তিগ্রাহ্য দাবি হলো যে, এতে (তৃতীয় রাকাতে দাঁড়ানোর সময়) হাত তোলা মুস্তাহাব। কারণ তিনি রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত তোলা সাব্যস্ত করেছেন এই যুক্তিতে যে, এটি কেবল নামাযের শুরুতে হাত তোলা ব্যক্তিদের তুলনায় অতিরিক্ত একটি সুন্নাহ। আর উভয় ক্ষেত্রেই দলিল অভিন্ন; আর যে ব্যক্তি কোনো পথকে সঠিক হিসেবে পরিচালনা করেন, তিনি তার ব্যাপারে সবচেয়ে সন্তুষ্ট থাকেন। তিনি আরও বলেছেন: সঠিক সিদ্ধান্ত হলো এটি সাব্যস্ত করা। তবে এটি ইমাম শাফিঈর মাযহাব হওয়া—এই যুক্তিতে যে তিনি বলেছেন: "হাদীস যখন সহীহ প্রমাণিত হবে, তখন সেটিই আমার মাযহাব"—তা বিবেচনার দাবি রাখে। সমাপ্ত।

এই পর্যালোচনার কারণ হলো, এই অসিয়তের ওপর আমল করার ক্ষেত্রটি তখনই হয় যখন নিশ্চিত হওয়া যায় যে, ইমাম শাফিঈ সেই হাদীসটি সম্পর্কে অবগত হননি। কিন্তু যদি জানা যায় যে তিনি এটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং কোনো কারণে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন অথবা কোনো ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন, তবে তা মাযহাব হিসেবে গণ্য হবে না; আর এই বিষয়টি এখানে উভয় সম্ভাবনা রাখে। ইমাম বায়হাকী ইমাম শাফিঈর বক্তব্য থেকে এটি উদ্ঘাটন করেছেন যে তিনি এই মত পোষণ করেন; কারণ আবূ হুমায়দের বর্ণিত হাদীস—যাতে এই সুন্নাহ ও অন্যান্য বিষয় বর্ণিত হয়েছে—তার সম্পর্কে ইমাম শাফিঈ বলেছেন: "আমরা এই মতই পোষণ করি।" ইমাম নববী 'রওদাহ' গ্রন্থে সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন যে ইমাম শাফিঈ এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু আমি 'আল-উম্ম' গ্রন্থে এর বিপরীত পেয়েছি। সেখানে তিনি নামাযের তাকবীরে হাত তোলার অধ্যায়ে সালিমের সূত্রে ইবনে উমরের হাদীস উল্লেখ ও আলোচনার পর বলেছেন: "আমরা নামাযের কোনো জিকিরে হাত তোলার আদেশ করি না—যে নামাযে রুকু ও সিজদা আছে—কেবল এই তিনটি স্থান ব্যতীত।" আর বুওয়াইতী-এর সংকলনের শেষ দিকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, "তিনি প্রতিটি উঠানামায় হাত তুলতেন," তবে এখানে 'নামানো' দ্বারা রুকু এবং 'ওঠানো' দ্বারা রুকু থেকে সোজা হওয়া উদ্দেশ্য হতে পারে। অন্যথায় একে শাব্দিক অর্থে গ্রহণ করলে সিজদার সময়ও হাত তোলা মুস্তাহাব হওয়া আবশ্যক হয়, যা জুমহুর আলিমের মতের পরিপন্থী এবং ইবনে উমর তা নাকচ করেছেন।

শায়খ আবু হামিদ তাঁর 'তালিক' গ্রন্থে আশ্চর্যজনকভাবে এই ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, এই তিনটি স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও হাত তোলা শরিয়তসম্মত নয়। তবে ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, তাউস, নাফি এবং আতা থেকে এর বিপরীত সহীহ বর্ণনা দ্বারা এর প্রতিবাদ করা হয়েছে; যেমনটি আবদুর রাজ্জাক ও অন্যান্যরা শক্তিশালী সনদে তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন। শাফিঈ মাযহাবের আলিমদের মধ্যে ইবনে খুযায়মাহ, ইবনে মুনজির, আবু আলী তাবারী, বায়হাকী ও বগভী এই মত গ্রহণ করেছেন। ইবনে খুওয়ায়জ মানদাদ ইমাম মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যদিও তা বিচ্ছিন্ন মত। সিজদার সময় হাত তোলা সম্পর্কে আমি যত হাদীস দেখেছি তার মধ্যে সবচেয়ে সহীহ হলো যা ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি নাসর ইবনে আসিম থেকে এবং তিনি মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস থেকে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নামাযে হাত তুলতে দেখেছেন যখন তিনি রুকু করতেন, যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন, যখন সিজদা করতেন এবং যখন সিজদা থেকে মাথা তুলতেন, এমনকি তিনি হাত দুটিকে তাঁর কানের লতি পর্যন্ত তুলতেন। ইমাম মুসলিম এই সনদে শেষ অংশটুকু বর্ণনা করেছেন^(২) যেমনটি আমরা আগের অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি। সাঈদ একা এটি বর্ণনা করেননি, বরং হাম্মামও কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যা আবু আওয়ানা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এই অধ্যায়ে একদল সাহাবী থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যদিও সেগুলোর কোনোটিই সমালোচনা মুক্ত নয়। ইমাম বুখারী তাঁর 'হাত তোলার পরিচ্ছেদ' (জুযউ রাফইল ইয়াদাইন)-এ আলী (রা.)-এর মারফু হাদীস বর্ণনা করেছেন: "বসা অবস্থায় তিনি নামাযের কোনো অংশে হাত তুলতেন না" এবং তিনি এই বিষয়ে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসের দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

(সতর্কবার্তা): ইমাম তহাবী তাঁর 'মুশকিলুল আসার' গ্রন্থে এই অধ্যায়ের হাদীসটি নাসর ইবনে আলীর সূত্রে আব্দুল আলা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি প্রতিটি অবনত হওয়া, দণ্ডায়মান হওয়া, রুকু, সিজদা, দাঁড়ানো, বসা এবং দুই সিজদার মাঝখানে হাত তুলতেন" এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতেন। এটি একটি শায বা বিচ্ছিন্ন বর্ণনা; কারণ ইমাম ইসমাঈলী তাঁর একদল হাফেজ উস্তাদের সূত্রে উল্লিখিত নাসর ইবনে আলীর বরাতে বুখারীর শায়খ আইয়্যাশের শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। একইভাবে তিনি এবং আবু নুআঈম অন্যান্য সূত্রে আব্দুল আলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আইয়ূব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...): ইমাম বুখারী উল্লিখিত পুস্তিকায় মূসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে হাম্মাদ থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "যখন তিনি তাকবীর বলতেন, রুকু করতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন, তখন হাত তুলতেন।"

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে তাহমান এটি বর্ণনা করেছেন): অর্থাৎ ইব্রাহিম ইবনে তাহমান আইয়ূব ও মূসা ইবনে উকবা থেকে। এটি ইমাম বায়হাকী উমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাজীনের সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে এই সনদে মাওকুফ হিসেবে হাম্মাদের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপ করতেন।" ইমাম ইসমাঈলী এতে আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: হাম্মাদ বা ইবনে তাহমানের হাদীসে দুই রাকাতের পর হাত তোলার কথা নেই, যার জন্য এই অধ্যায়টি সাজানো হয়েছে।

---