ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 83

আল-বাজার এটিকে বিরল বলেছেন এবং আবু জুরআ বলেছেন: এটি ভুল।

আমি বলি: এটি হাদীস শাস্ত্রের নিরিখে ত্রুটিপূর্ণ; কারণ আবদুর রাজ্জাক শেষ জীবনে স্মৃতিবিভ্রাটের শিকার হয়েছিলেন এবং এই রাবীদের তাঁর থেকে শ্রবণ সেই পরিবর্তনের সময়কালীন ছিল। তবে এই জাতীয় কথা ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না, তাই এটি মারফু হাদীসের পর্যায়ভুক্ত। আমরা আম্মার থেকে অন্য সূত্রে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছি যা ইমাম তাবারানী আল-মুজামুল কবীরে সংকলন করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা আমি তালীকুত তালীক গ্রন্থে ব্যাখ্যা করেছি।

তাঁর উক্তি: (তিনটি) অর্থাৎ তিনটি বৈশিষ্ট্য। এর ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ পূর্বে অতিক্রান্ত 'তিনটি বিষয় যার মধ্যে বিদ্যমান' উক্তিটির অনুরূপ। আল-আলাম শব্দটিতে লাম বর্ণে জবর হবে এবং এখানে এর দ্বারা সকল মানুষ উদ্দেশ্য। আর আল-ইকতার অর্থ হলো স্বল্পতা, কারো মতে অভাবগ্রস্ততা। দ্বিতীয় মতানুসারে, 'মিনাল ইকতার' বাক্যে 'মিন' অব্যয়টি 'মাআ' (সাথে) অথবা 'ইনদা' (নিকটে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবু যিনাদ বিন সিরাজ ও অন্যরা বলেছেন: যে ব্যক্তি এই তিনটি গুণ অর্জন করল সে তার ঈমান পূর্ণ করল, কারণ ঈমান এগুলোর ওপরই আবর্তিত হয়। কেননা বান্দা যখন ইনসাফ বা ন্যায়পরায়ণতার গুণে গুণান্বিত হয়, তখন সে তার রবের কোনো ওয়াজিব হক আদায় করা ছাড়া ছাড়ে না এবং যা তিনি নিষেধ করেছেন তা বর্জন করা ছাড়া থাকে না; এটিই ঈমানের স্তম্ভসমূহকে শামিল করে। সালামের ব্যাপক প্রচারের মধ্যে সচ্চরিত্র, বিনয় এবং কাউকে তুচ্ছ না করার বিষয় নিহিত রয়েছে, আর এর মাধ্যমেই পারস্পরিক সদ্ভাব ও ভালোবাসা সৃষ্টি হয়। অভাবের অবস্থায় ব্যয় করার মধ্যে চূড়ান্ত পর্যায়ের উদারতা প্রকাশ পায়; কারণ যদি কেউ অভাবের সময় ব্যয় করে, তবে সচ্ছল অবস্থায় সে আরও বেশি ব্যয় করবে। আর ব্যয় বা নফকা বিষয়টি পরিবারের জন্য ওয়াজিব হোক কিংবা মুস্তাহাব অথবা মেহমান ও অভ্যাগতের জন্য হোক—সবই এর অন্তর্ভুক্ত। অভাবের অবস্থায় ব্যয় করা আল্লাহর ওপর অগাধ আস্থা, দুনিয়াবিমুখতা, সংক্ষিপ্ত আশা এবং পরকালের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের দাবি রাখে। এই বিশ্লেষণ হাদীসটি মারফু হওয়ার বিষয়টিকে শক্তিশালী করে; কারণ এটি জাওয়ামিউল কালিম বা সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবহ বাণীর সদৃশ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ: জীবনসঙ্গীর অকৃতজ্ঞতা এবং কুফরের চেয়ে নিম্নতর কুফর। এতে আবু সাঈদ খুদরী থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হাদীস রয়েছে।

২৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মালেক থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমাকে জাহান্নাম দেখানো হয়েছে, দেখলাম তার অধিকাংশ অধিবাসী নারী; তারা কুফরি করে। জিজ্ঞাসা করা হলো: তারা কি আল্লাহর সাথে কুফরি করে? তিনি বললেন: তারা জীবনসঙ্গীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে এবং উপকারের অস্বীকৃতি জানায়। তুমি যদি তাদের কারো প্রতি দীর্ঘকাল ইহসান করো, এরপর সে তোমার থেকে সামান্য কিছু (ত্রুটি) দেখে, তবে সে বলবে: আমি তোমার থেকে কখনো কোনো কল্যাণই পাইনি।

[হাদীস ২৯ - এর অন্যান্য অংশ: ৫১৯৭, ৩২০২, ১০৫২, ৭৪৮, ৪৩১]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: জীবনসঙ্গীর অকৃতজ্ঞতা এবং কুফরের চেয়ে নিম্নতর কুফর) কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবি তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, আনুগত্যকে যেমন ঈমান বলা হয়, তেমনি নাফরমানিকে কুফর বলা হয়। তবে যেখানে এগুলোর ওপর কুফর শব্দের প্রয়োগ করা হয়, সেখানে এর দ্বারা ধর্ম থেকে বের করে দেওয়া কুফর উদ্দেশ্য নয়। তিনি বলেন: বিভিন্ন প্রকার পাপের মধ্য থেকে তিনি জীবনসঙ্গীর অকৃতজ্ঞতাকে একটি চমৎকার সূক্ষ্ম কারণে নির্দিষ্ট করেছেন; আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি যদি কাউকে কারো প্রতি সেজদা করার নির্দেশ দিতাম, তবে স্ত্রীকে তার স্বামীর প্রতি সেজদা করার নির্দেশ দিতাম।" তিনি স্ত্রীর ওপর স্বামীর হককে আল্লাহর হকের সাথে যুক্ত করেছেন। সুতরাং স্ত্রী যখন তার স্বামীর হক অস্বীকার করে—অথচ তার হক এই পর্যায়ে পৌঁছেছে—তখন এটি আল্লাহর হকের প্রতি তার অবহেলার প্রমাণ। এ কারণেই এর ওপর কুফর শব্দটির প্রয়োগ হয়েছে, তবে এটি এমন কুফর যা মিল্লাত বা ধর্ম থেকে বের করে দেয় না। তাঁর কথা থেকে ঈমানের বিষয়াবলির সাথে এই শিরোনামের প্রাসঙ্গিকতা বোঝা যায় এদিক থেকে যে, কুফর হলো ঈমানের বিপরীত। আর গ্রন্থকারের উক্তি: (কুফরের চেয়ে নিম্নতর কুফর) এর মাধ্যমে তিনি একটি আসার বা প্রাচীন বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা ইমাম আহমদ কিতাবুল ঈমান গ্রন্থে আতা ইবনে আবি রাবাহ ও অন্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (এতে আবু সাঈদ থেকে) অর্থাৎ এই পরিচ্ছেদে আবু সাঈদ বর্ণিত একটি হাদীস অন্তর্ভুক্ত হবে। কারীমার বর্ণনায় রয়েছে (এতে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত), এর দ্বারা ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, এই হাদীসটির বর্তমান সনদ ছাড়াও অন্য সূত্র রয়েছে। আবু সাঈদের হাদীসটি গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ঋতুস্রাব অধ্যায় ও অন্যান্য স্থানে ইয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নারীদের প্রতি উক্তি রয়েছে: "তোমরা সদকা করো, কারণ আমি তোমাদের জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী হিসেবে দেখেছি।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কেন? তিনি বললেন: "তোমরা অধিক লানত করো এবং জীবনসঙ্গীর প্রতি অকৃতজ্ঞ হও"—পুরো হাদীস। কাজী আবু বকর এও সম্ভাবনা উল্লেখ করেছেন যে, এর দ্বারা আবু সাঈদের অন্য একটি হাদীসও উদ্দেশ্য হতে পারে: "যে মানুষের কৃতজ্ঞতা আদায় করে না, সে আল্লাহরও কৃতজ্ঞতা আদায় করে না।" তবে প্রথমোক্ত বিষয়টিই অধিক স্পষ্ট ও পরিপাটি।