ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 84

এটি গ্রন্থকারের (ইমাম বুখারী) চিরাচরিত অভ্যাস অনুযায়ী; আর একে শক্তিশালী করে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি, যেখানে 'স্বামীকে অস্বীকার করা' (তাকফুরনাল আশীর) শব্দ ব্যবহার হয়েছে এবং 'আশীর' অর্থ স্বামী। বলা হয়েছে, 'আশীর' শব্দটি 'মুয়াশির' (একত্রে বসবাসকারী) অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন 'আকীল' শব্দটি 'মুয়াকিল' (একত্রে আহারকারী) অর্থে ব্যবহৃত হয়। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণিত এই হাদিসটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশবিশেষ, যা গ্রন্থকার 'সূর্যগ্রহণ সালাত' অনুচ্ছেদে পূর্ণাঙ্গ সনদে পুরোপুরি উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

এখানে আমরা দুটি প্রয়োজনীয় বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করছি:

প্রথমটি হলো: ইমাম বুখারী হাদিসকে খণ্ড খণ্ড করে উল্লেখ করা বৈধ মনে করেন, যদি খণ্ডিত অংশটি তার আগের বা পরের অংশের সাথে এমনভাবে সম্পৃক্ত না হয় যা বিচ্ছিন্ন করলে অর্থের বিকৃতি ঘটে। তাঁর এই পদ্ধতির কারণে যারা হাদিস মুখস্থ রাখেন না, তাদের কাছে মনে হতে পারে যে সংক্ষিপ্ত অংশটি পূর্ণাঙ্গ হাদিস থেকে ভিন্ন। বিশেষ করে যখন সংক্ষিপ্ত অংশটি পূর্ণাঙ্গ হাদিসের মাঝখান থেকে শুরু হয়, যেমনটি এই হাদিসের ক্ষেত্রে ঘটেছে। কারণ এখানে হাদিসের শুরু হয়েছে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী থেকে: "আমাকে জাহান্নাম দেখানো হয়েছে..." শেষ পর্যন্ত। আর পূর্ণাঙ্গ হাদিসটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে শুরু হয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল..." অতঃপর তিনি সূর্যগ্রহণের সালাতের ঘটনা বর্ণনা করেছেন, এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খুতবা উল্লেখ করেছেন, যার ভেতরে বর্তমান অংশটুকু বিদ্যমান। সুতরাং যারা এই কিতাবে অন্তর্ভুক্ত হাদিসের সংখ্যা গণনা করতে চান, তারা সূচনালগ্নের ভিন্নতার কারণে মনে করতে পারেন যে এটি দুটি বা তার বেশি হাদিস। এই ভ্রান্তিতে তারা নিপতিত হয়েছেন যারা বর্ণনা করেছেন যে, পুনরাবৃত্তি ছাড়া এর সংখ্যা চার হাজার বা তার কাছাকাছি, যেমন ইবনে আস-সালাহ, শাইখ মুহিউদ্দিন (ইমাম নববী) এবং তাঁদের পরবর্তীগণ। আসলে বিষয়টি তেমন নয়; বরং যাচাই-বাছাই অনুযায়ী এর সংখ্যা দুই হাজার পাঁচশ তেরোটি (২৫১৩), যা আমি ভূমিকা (মুকাদ্দিমা)-তে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি।

দ্বিতীয় প্রয়োজনীয় বিষয়: এটি সাব্যস্ত যে, ইমাম বুখারী কোনো উপকারিতা বা উদ্দেশ্য ছাড়া হাদিস পুনরাবৃত্তি করেন না। তবে কখনও সেই উপকারিতা মূল পাঠে (মতন) থাকে, কখনও সনদে থাকে, আবার কখনও উভয়টিতে থাকে। যেখানে বিশেষ করে মূল পাঠে উপকারিতা থাকে, সেখানে তিনি হুবহু পুনরাবৃত্তি করেন না বরং তাতে পরিবর্তন আনেন। যদি হাদিসের সূত্র অনেক হয়, তবে প্রতিটি অধ্যায়ের জন্য একটি সূত্র উল্লেখ করেন; আর সূত্র কম হলে মূল পাঠ বা সনদ সংক্ষিপ্ত করে দেন।

এই হাদিসের ক্ষেত্রেও তিনি তাই করেছেন। তিনি এখানে আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নবী থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন, যা কেবল অধ্যায়ের উদ্দেশ্যের সাথে সীমাবদ্ধ, যেমনটি পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে কুফর শব্দটি কোনো কোনো পাপের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। এরপর তিনি এটি সালাত অধ্যায়ে 'যার সামনে আগুন রেখে সালাত আদায় করা হয়' পরিচ্ছেদে হুবহু এই সনদেই উল্লেখ করেছেন; কিন্তু যেহেতু সেখানে কোনো ভিন্নতা ছিল না, তাই কেবল অধ্যায়ের উদ্দেশ্যের সাথে সংশ্লিষ্ট অংশটুকুই বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি সূর্যগ্রহণ সালাত অধ্যায়ে এই সনদে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে সূর্য ও চন্দ্রের বর্ণনায় কা'নবী ছাড়া অন্য একজন শাইখ (শিক্ষক) থেকে প্রয়োজনীয় অংশটুকু উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি 'নারীদের সাথে সহবস্থান' অধ্যায়ে তাঁদের দু'জন ছাড়া অন্য একজন শাইখ থেকে ইমাম মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর সকল কর্মপদ্ধতি এভাবেই অনুধাবন করতে হবে। সুতরাং তাঁর কিতাবে খুব কমই এমন হাদিস পাওয়া যাবে যা দুই বা ততোধিক স্থানে হুবহু একভাবে রয়েছে। আল্লাহই তাওফিকদাতা। এই অধ্যায়ের হাদিসটি যে সকল শিক্ষা ও উপকারিতা অন্তর্ভুক্ত করে, তা যেখানে পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করা হয়েছে সেখানে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে ইনশাআল্লাহ।

 

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ: গুনাহ বা পাপসমূহ জাহেলিয়াতের অন্তর্ভুক্ত, তবে শিরক ব্যতীত এসবের কারণে লিপ্ত ব্যক্তিকে কাফির বলা যাবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তুমি এমন এক ব্যক্তি যার মধ্যে জাহেলিয়াত রয়েছে।" এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না, এছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন}

৩০ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ওয়াসিল আল-আহদাব থেকে, তিনি আল-মা'রুর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাবাযা নামক স্থানে আবু যার (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তখন তাঁর পরনে একটি চাদর ছিল এবং তাঁর দাসের পরনেও অনুরূপ একটি চাদর ছিল। আমি তাঁকে এর কারণ জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আমি জনৈক ব্যক্তিকে গালি দিয়েছিলাম এবং তাকে তার মা তুলে লজ্জা দিয়েছিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে আবু যার! তুমি কি তাকে তার মা তুলে লজ্জা দিলে? তুমি তো এমন এক ব্যক্তি যার মধ্যে জাহেলিয়াত রয়েছে। তোমাদের দাস-দাসীগণ তোমাদেরই ভাই। আল্লাহ তাদেরকে তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। সুতরাং যার ভাই তার অধীনে থাকে, সে যেন তাকে তাই খাওয়ায় যা সে নিজে খায় এবং তাকে তাই পরায় যা সে নিজে পরে। তোমরা তাদের ওপর এমন কোনো কাজ চাপিয়ে দিও না যা তাদের সাধ্যের বাইরে। আর যদি এমন কঠিন কাজ তাদের দাও, তবে তোমরা তাদের সাহায্য করো।"

[হাদিস ৩০ - এর অন্য দুটি অংশ ৬০৫০ ও ২৫৪৫ নম্বরে রয়েছে]

 

পরিচ্ছেদ: {যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও}। এখানে আল্লাহ তাদেরকে মুমিন বলে অভিহিত করেছেন।

 

৩১ - আবদুর রহমান ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব ও ইউনুস আমাদের নিকট আল-হাসান থেকে, তিনি আল-আহনাফ থেকে বর্ণনা করেছেন...