ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 228

ইমাম মুসলিম আওযায়ী-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তাঁরা বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম উচ্চারণ করতেন না।" কেউ কেউ এই বর্ণনার বিশুদ্ধতা নিয়ে এই কারণে আপত্তি তুলেছেন যে, আওযায়ী এটি কাতাদাহ থেকে লিখিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ আওযায়ী এ বর্ণনায় একক নন। এটি আবু ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন আহমাদ আদ-দাওরাকী থেকে, আস-সাররাজ বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব আদ-দাওরাকী থেকে এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ আস-সুলামী—তাঁরা তিনজনই আবু দাউদ আত-তায়ালিসী থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তাঁরা বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম দ্বারা কিরাত শুরু করতেন না।"

শু'বাহ বলেন, আমি কাতাদাহকে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি কি এটি আনাস (রা.)-এর নিকট থেকে শুনেছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আমরা তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলাম।" তবে এই অস্বীকৃতি বা নেতিবাচক বর্ণনাটি আমাদের পূর্বে উল্লিখিত ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে ধরে নেওয়া হবে যে, এর অর্থ হলো তাঁদের নিকট থেকে বিসমিল্লাহ উচ্চৈঃস্বরে শোনা যেত না। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাঁরা এটি নিম্নস্বরে পড়তেন। এর সমর্থনে সেই সকল রাবীর বর্ণনা রয়েছে যারা তাঁর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তাঁরা বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম উচ্চৈঃস্বরে পড়তেন না।" এভাবেই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ (নাসায়ী ও ইবনে হিব্বানের নিকট), হাম্মাম (দারা কুতনীর নিকট), শায়বান (তাহাবীর নিকট), ইবনে হিব্বান এবং শু'বাহও ওয়াকী'-এর সূত্রে (আহমাদের নিকট)—এই চারজনই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

একে কাতাদাহ-এর পক্ষ থেকে 'ইযতিরাব' (অসংগতি) বলা যাবে না; কারণ আমরা বলি: আনাস (রা.)-এর একদল ছাত্র তাঁর থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর 'জুযউল কিরাত'-এ, আস-সাররাজ এবং আবু আওয়ানাহ তাঁর 'সহীহ'-তে ইসহাক ইবনে আবু তালহার সূত্রে; আস-সাররাজ সাবিত আল-বুনানীর সূত্রে; এবং বুখারী মালিক ইবনে দীনারের সূত্রে—তাঁরা সবাই আনাস (রা.) থেকে প্রথম শব্দে বর্ণনা করেছেন। আবার তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ ইসহাকের সূত্রে, ইবনে খুযাইমাহ সাবিতের সূত্রে, নাসায়ী মানসুর ইবনে যাযানের সূত্রে, ইবনে হিব্বান আবু কিলাবাহর সূত্রে এবং তাবারানী আবু না'আমাহর সূত্রে—তাঁরা সবাই আনাস (রা.) থেকে উচ্চৈঃস্বরে পড়ার অস্বীকৃতিমূলক শব্দে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এই শব্দগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো—পড়ার অস্বীকৃতিকে 'শোনার অস্বীকৃতি' হিসেবে ধরা এবং শোনার অস্বীকৃতিকে 'উচ্চৈঃস্বরে পড়ার অস্বীকৃতি' হিসেবে গণ্য করা। এর সমর্থনে মানসুর ইবনে যাযানের বর্ণনার শব্দগুলো হলো: "তিনি আমাদের বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম-এর কিরাত শোনাতেন না।" এর চেয়েও স্পষ্ট হলো ইবনে খুযাইমাহর নিকট হাসান-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত শব্দ: "তাঁরা বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম নিম্নস্বরে পড়তেন।" এর মাধ্যমে ইবনে আবদিল বার-এর মতো যারা ইযতিরাবের কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, তাঁদের দাবি খণ্ডন হয়ে গেল; কারণ যখন সমন্বয় করা সম্ভব হয়, তখন সেটি করাই অপরিহার্য।

আর যারা এই বর্ণনার বিশুদ্ধতা নিয়ে এই বলে আপত্তি তুলেছেন যে, আবু সালামাহ সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ যখন আনাস (রা.)-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "তুমি আমাকে এমন কিছু জিজ্ঞেস করছ যা আমার স্মরণে নেই এবং তোমার আগে আমাকে কেউ এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেনি।" এ প্রসঙ্গে আবু শামাহর দাবি হলো যে, আনাস (রা.)-কে এ বিষয়ে দুটি ভিন্ন প্রশ্ন করা হয়েছিল। আবু সালামাহর প্রশ্ন ছিল: "নামাযের শুরু কি বিসমিল্লাহ দিয়ে হতো নাকি হামদ (আলহামদুলিল্লাহ) দিয়ে?" আর কাতাদাহর প্রশ্ন ছিল: "তিনি কি সূরা ফাতিহা দিয়ে শুরু করতেন নাকি অন্য কিছু দিয়ে?" তিনি বলেন, সহীহ মুসলিম-এ কাতাদাহর উক্তি—"আমরা তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলাম"—এটিই তার প্রমাণ।

কিন্তু এই দাবিটি সঠিক নয়; কারণ ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সনদে বর্ণনা করেছেন যে, কাতাদাহর প্রশ্নটি ছিল আবু সালামাহর প্রশ্নের অনুরূপ। আর মুসলিম-এ যা বর্ণিত হয়েছে তা তিনি শু'বাহর সূত্রে আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর বর্ণনার পর উল্লেখ করেছেন, তবে ইমাম মুসলিম প্রশ্নের ধরণটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। কিন্তু আবু ইয়া'লা, আস-সাররাজ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁদের বর্ণনায় (যা আমরা আবু দাউদ থেকে উল্লেখ করেছি) পরিষ্কার করেছেন যে, প্রশ্নটি ছিল বিসমিল্লাহ দিয়ে কিরাত শুরু করা সম্পর্কে। এর চেয়েও স্পষ্ট হলো ইবনে মুনযিরের বর্ণনা, যা আবু জাবিরের সূত্রে শু'বাহ থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম—একজন ব্যক্তি কি নামাযে বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম পড়বে? তিনি বললেন—আমি রাসূলুল্লাহ (সা.), আবু বকর এবং উমরের পিছনে নামায পড়েছি, কিন্তু তাঁদের কাউকে বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম পড়তে শুনিনি।" এতে স্পষ্ট হয়ে গেল যে, আবু সালামাহ এবং কাতাদাহর প্রশ্ন একই ছিল। বড়জোর এতটুকু বলা যায় যে, আনাস (রা.) কাতাদাহকে উত্তর দিয়েছিলেন কিন্তু আবু সালামাহকে দেননি। সম্ভবত কাতাদাহ যখন তাঁকে প্রশ্ন করেছিলেন তখন তাঁর বিষয়টি মনে পড়েছিল, যার প্রমাণ আবু সালামাহর বর্ণনায় তাঁর এই উক্তি: "তোমার আগে আমাকে কেউ এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেনি।" অথবা তিনি দুজনকে একসাথেই উত্তর দিয়েছিলেন, কিন্তু কাতাদাহ তা স্মরণ রাখতে পেরেছিলেন আর আবু সালামাহ পারেননি; কারণ কোনো বিতর্ক ছাড়াই কাতাদাহ আবু সালামাহর চেয়ে অধিক প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। আলোচনার সারসংক্ষেপ যদি এই হয় যে, আনাস (রা.)-এর হাদীসের মূল কথা হলো বিসমিল্লাহ উচ্চৈঃস্বরে না পড়া—যা তাঁর থেকে বর্ণিত বিভিন্ন বর্ণনার সমন্বয় থেকে স্পষ্ট হয়—তবে যখনই উচ্চৈঃস্বরে পড়ার সপক্ষে কোনো বর্ণনা পাওয়া যাবে, তাকে অস্বীকৃতির ওপর প্রাধান্য দেওয়া হবে। এটি কেবল 'ইতিবাচক বর্ণনাকে নেতিবাচক বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দেওয়া'র সাধারণ নিয়মের কারণে নয়; কারণ এটি খুবই সুদূরপরাহত যে, আনাস (রা.) দশ বছর নবী (সা.)-এর সান্নিধ্যে ছিলেন এবং এরপর পঁচিশ বছর আবু বকর, উমর ও উসমানের সান্নিধ্যে ছিলেন, অথচ একটি নামাযেও তাঁদের থেকে এটি উচ্চৈঃস্বরে পড়তে শোনেননি। বরং এর কারণ হলো আনাস (রা.) নিজেই স্বীকার করেছেন যে এই বিধানটি তাঁর স্মরণে নেই—সম্ভবত দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার কারণে। এরপর তিনি উচ্চৈঃস্বরে 'আলহামদুলিল্লাহ' দিয়ে শুরু করার বিষয়ে নিশ্চিতভাবে স্মরণ করতে পারলেও বিসমিল্লাহ উচ্চৈঃস্বরে পড়ার বিষয়টি উপস্থিত করতে পারেননি। তাই এটি নির্দিষ্ট করা আবশ্যক...