ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 233

তারা তাকে সিজদাহরত অবস্থায় দেখছেন - এটি 'নুন' বর্ণের উপস্থিতিসহ (ইয়ারাইনাহু) বর্ণিত হয়েছে। আবু যার এবং আসীলি-র বর্ণনায় এটি (নুন) বিলুপ্ত অবস্থায় এসেছে, যা অধিকতর অগ্রগণ্য। আর বর্তমান অবস্থা (হাল) বুঝানোর উদ্দেশ্যে প্রথম বর্ণনাটি ব্যাকরণগতভাবে বৈধ।

ইবনে আব্বাসের হাদীসটি কুসূফ (সূর্যগ্রহণ) অধ্যায়ে আসবে এবং এর প্রাসঙ্গিকতা সেখানে সুস্পষ্ট।

আনাসের হাদীসটি 'রিকাক' (হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা) অধ্যায়ে আসবে এবং সেখানে হিলাল কর্তৃক আনাস (রা.) থেকে এটি শোনার স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। ইমাম ইসমাইলি এখানে এই হাদীসটি আনয়নের ব্যাপারে আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: এতে মুক্তাদিদের ইমামের দিকে তাকানোর বিষয়টি নেই। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এতে উল্লেখ আছে যে ইমাম তাঁর সামনের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করেন; আর ইমামের জন্য যদি তা বৈধ হয়, তবে মুক্তাদির জন্যও তা বৈধ হবে। আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, আনাস (রা.)-এর হাদীসটি ইবনে আব্বাসের হাদীসের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ এবং উভয় বর্ণনার ঘটনা একই। কেননা ইবনে আব্বাসের হাদীসে সামনে আসবে যে নবী (সা.) বলেছেন: "আমি জান্নাত ও জাহান্নাম দেখেছি", যেমনটি আনাস (রা.)-এর হাদীসে বলা হয়েছে। আর ইবনে আব্বাসের হাদীসে সাহাবীগণ তাঁকে বলেছিলেন: "আমরা আপনাকে পিছিয়ে যেতে দেখেছি"; এটিই হলো অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সংশ্লিষ্ট স্থান। এটিও সম্ভব যে, বিষয়টি তাঁর এই বাণী থেকে নেওয়া হয়েছে: "অতঃপর তিনি মসজিদের কিবলার দিকে হাত দিয়ে ইশারা করলেন।" কারণ তাঁদের ইশারা দেখা এটিই দাবি করে যে তাঁরা তাঁর কর্মকাণ্ড পর্যবেক্ষণ করছিলেন। আমি (ইবনে হাজার) বলব: তবে এখানে একটি সম্ভাবনা থেকে যায় যে, তাঁদের দৃষ্টি উত্তোলনের কারণ ছিল তাঁর পক্ষ থেকে ইশারা প্রকাশ পাওয়া, এমন নয় যে দৃষ্টি উত্তোলন নিরবচ্ছিন্ন ছিল। এটাও সম্ভাবনা আছে যে, অনুচ্ছেদের উদ্দেশ্য হলো—মূল নিয়ম হলো মুক্তাদি তার সিজদাহর স্থানের দিকে তাকাবে, কারণ খুশু বা বিনম্রতার জন্য এটিই কাম্য; তবে যদি ইমামের অনুসরণ করার জন্য তাঁর কর্মকাণ্ড দেখার প্রয়োজন হয় (তবে ইমামের দিকে তাকানো যাবে), আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌৯২ - পরিচ্ছেদ: সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করা

৭৫০ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আরূবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস ইবনে মালিক (রা.) তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: "লোকদের কী হয়েছে যে, তারা তাদের সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করে?" এ বিষয়ে তাঁর কথা অত্যন্ত কঠোর হলো, এমনকি তিনি বললেন: "তারা যেন অবশ্যই এ থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় তাদের দৃষ্টি কেড়ে নেওয়া হবে।"

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করা) ইবনে বাত্তাল বলেন: সালাতে দৃষ্টি উত্তোলন করা মাকরুহ বা অপছন্দনীয় হওয়ার ব্যাপারে আলেমগণ একমত হয়েছেন। তবে সালাতের বাইরে দুআর সময় দৃষ্টি উত্তোলনের ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন। শুরাইহ এবং একদল আলেম একে মাকরুহ বলেছেন, কিন্তু অধিকাংশ আলেম একে বৈধ বলেছেন; কারণ আকাশ হলো দুআর কিবলা, যেমন কাবা হলো সালাতের কিবলা।^(১) কাযী ইয়ায বলেন: সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলনের মধ্যে কিবলা থেকে এক প্রকার বিমুখতা এবং সালাতের স্বাভাবিক রূপ থেকে বিচ্যুতি রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - এর মাধ্যমে ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তার ত্রুটি নিরসন হয়; তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরূবাহ এবং কাতাদাহর মাঝখানে একজন ব্যক্তির অনুপ্রবেশ ঘটিয়েছেন। অথচ ইবনে মাজাহ এটি আবুদল আলা ইবনে আবদিল আলার বর্ণনায় সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—আর তিনি (আবদুল আলা) তাঁর নির্ভরযোগ্য সাথীদের অন্যতম—এবং তিনি এর শুরুতে এই হাদীসের প্রেক্ষাপট বর্ণনা করে বাড়তি অংশ উল্লেখ করেছেন, যার শব্দরূপ হলো: "রাসূলুল্লাহ (সা.) একদিন সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, সালাত শেষ করে তিনি তাঁদের দিকে মুখ ফিরালেন...", অতঃপর পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন। আবদুর রাজ্জাক এটি মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেখানে আনাসের উল্লেখ নেই। তবে এটি কোনো ক্ষতিকারক ত্রুটি নয়; কারণ সাঈদ মামারের তুলনায় কাতাদাহর হাদীস সম্পর্কে অধিক অবগত। হাম্মামও কাতাদাহ থেকে এটি সূত্রযুক্ত (মাউসুল) বর্ণনায় সাঈদের অনুসরণ করেছেন যা সিরাজ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তাদের সালাতে) ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে "দুআর সময়" শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন। তাই সাধারণ বর্ণনাকে এই বিশেষ বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করলে বোঝা যায় যে, এই অপছন্দনীয়তা সালাতের মধ্যে দুআর সময়ের সাথে নির্দিষ্ট। ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিব্বান ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস থেকে কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "তোমরা আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করো না", অর্থাৎ সালাতে। মুসলিম জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে, তাবারানি আবু সাঈদ খুদরি ও কাব ইবনে মালিক থেকে কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে...

---