ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 235

আর আবু ওয়ায়িল থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতটি শায (বিচ্ছিন্ন বা অস্বাভাবিক); কারণ এটি তাঁর হাদিস হিসেবে পরিচিত নয়, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বক্তব্য: (এটি একটি ছিনতাই) অর্থাৎ: দ্রুততার সাথে ছোঁ মেরে নিয়ে যাওয়া। 'আল-নিহায়াহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: 'আল-ইখতিলাস' শব্দটি 'আল-খিলসাহ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো কিছু দাপটের সাথে জবরদস্তি করে কেড়ে নেওয়া; তবে এই ব্যাখ্যাটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। অন্যগণ বলেছেন: 'মুখতালিস' (ছিনতাইকারী) সেই ব্যক্তি যে কোনো রকম শক্তি প্রয়োগ ছাড়াই ছোঁ মেরে নিয়ে পালিয়ে যায়, যদিও মালিক তাকে সরাসরি দেখতে পায়। আর 'নাহিব' (লুণ্ঠনকারী) শক্তি প্রয়োগ করে কেড়ে নেয় এবং 'সারিক' (চোর) সংগোপনে চুরি করে। যেহেতু শয়তান কোনো প্রমাণ বা যুক্তি ছাড়াই নামাজিকে অন্য কোনো বিষয়ের দিকে ভ্রূক্ষেপ করানোর মাধ্যমে নামাজ থেকে গাফেল করে দেয়, তাই সে ছিনতাইকারীর সদৃশ। ইবন বাযীযাহ বলেন: একে শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; কারণ এর ফলে মহান সত্য সত্তা আল্লাহর প্রতি নিবিষ্ট মনোযোগে বিচ্ছেদ ঘটে। আর তীবী বলেন: এই কাজটির কদর্যতা ফুটিয়ে তোলার জন্য ছিনতাইকারীর কাজের সাথে তুলনা করে একে 'ইখতিলাস' বা ছিনতাই নামকরণ করা হয়েছে; কেননা নামাজির দিকে মহান রব অভিমুখ করে থাকেন, আর শয়তান ওত পেতে থাকে নামাজির এই সুযোগটি নষ্ট করার অপেক্ষায়। অতঃপর যখন সে এদিক-ওদিক তাকায়, শয়তান তখন সেই সুযোগটি লুফে নেয় এবং তার সেই (একাগ্রতার) অবস্থাটি ছিনিয়ে নেয়।

তাঁর বক্তব্য: (ছিনিয়ে নেয়) অধিকাংশ বর্ণনায় কর্মপদ উল্লেখ না করে এভাবেই এসেছে। তবে কুশমিহানী-র বর্ণনায় 'সেটি ছিনিয়ে নেয়' শব্দে এসেছে, যা বুখারীর শিক্ষক মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে ইমাম আবু দাউদের বর্ণনা। বলা হয়েছে: নামাজের একাগ্রতা বিনষ্টকারী অন্য সব বিষয়ের (যেমন এদিক-ওদিক তাকানো) পরিবর্তে কেবল সন্দেহের কারণে ঘটিত ভুলের জন্য 'সিজদায়ে সাহু'র মাধ্যমে ক্ষতিপূরণের বিধান রাখার হিকমত হলো এই যে, অনিচ্ছাকৃত ভুলের জন্য মুকাল্লাফ বা দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে দায়ী করা হয় না। তাই ভুলের জন্য ক্ষতিপূরণের বিধান রাখা হয়েছে, কিন্তু ইচ্ছাকৃত কাজের জন্য নয়; যাতে বান্দা এ বিষয়ে সচেতন হয় এবং তা পরিহার করে। এরপর লেখক (ইমাম বুখারী) আবু জাহমের নকশাদার চাদর সংক্রান্ত আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যার আলোচনা নামাজের শুরুর দিকে 'নকশযুক্ত পোশাকে নামাজ পড়া' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। বর্তমান পরিচ্ছেদে এই হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত করার যৌক্তিকতা হলো এই যে, নকশযুক্ত চাদরটি যখন নামাজির কাঁধে থাকে এবং তিনি যখন সেটির নকশার দিকে তাকান, তখন তা এদিক-ওদিক তাকানোর কাছাকাছি একটি বিষয় হয়ে দাঁড়ায়। আর এ কারণেই তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) সেটির নকশার দিকে দৃষ্টি পড়ার কারণ দর্শিয়ে তা খুলে ফেলেছিলেন এবং একে নামাজের অন্তরায় বলে অভিহিত করেছিলেন। যেন লেখক এখানে ইঙ্গিত করছেন যে, এদিক-ওদিক তাকানো মাকরূহ হওয়ার কারণ হলো এটি নামাজের একাগ্রতায় প্রভাব ফেলে, যেমনটি নকশযুক্ত চাদরের ঘটনায় ঘটেছে। আর এটিও সম্ভব যে, তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে বিষয়গুলো প্রতিহত করা মানুষের সাধ্যের বাইরে তা ক্ষমার যোগ্য; কেননা চোখের পলক অনেক সময় মানুষের অজান্তেই কোনো কিছুর ওপর পড়ে যায়, আর এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই নামাজটি পুনরায় আদায় করেননি।

 

তাঁর বক্তব্য: (আমাকে ব্যস্ত করে তুলেছিল) কুশমিহানী-র বর্ণনায় এটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে এসেছে যা অধিকতর সঙ্গত, অনুরূপভাবে 'তা নিয়ে যাও' শব্দটির পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ প্রয়োগ নিয়েও মতভেদ রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আবু জাহমের কাছে) অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে এবং এটিই সঠিক। তবে কুশমিহানী-র বর্ণনায় এটি ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দে 'জুহাইম' হিসেবে এসেছে।

 

‌৯৪ - পরিচ্ছেদ: কোনো আপদ উপস্থিত হলে বা কোনো কিছু দেখলে অথবা কিবলার দিকে থুতু দেখলে কি নামাজি এদিক-ওদিক তাকাতে পারে?

সাহল (রা.) বলেন: আবু বকর (রা.) এদিক-ওদিক তাকালেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখতে পেলেন।

 

৭৫৩ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে’র সূত্রে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মানুষের ইমামতি করে নামাজ পড়াচ্ছিলেন, তখন তিনি মসজিদের কিবলার দিকে কফ বা শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন। তিনি তা খুঁটে পরিষ্কার করলেন, অতঃপর নামাজ শেষ করে বললেন: তোমাদের কেউ যখন নামাজে দাঁড়ায়, তখন আল্লাহ তার সম্মুখপানে থাকেন; সুতরাং নামাজের মধ্যে তোমাদের কেউ যেন তার সামনের দিকে থুতু না ফেলে। এটি মুসা ইবনে উকবা এবং ইবনে আবি রাওয়াদ নাফে’-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

 

৭৫৪ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকায়েলের সূত্রে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুসলিমগণ যখন ফজরের নামাজ আদায় করছিলেন, তখন হঠাৎ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশা (রা.)-এর কক্ষের পর্দা সরিয়ে তাঁদের দিকে তাকালেন। তাঁরা তখন কাতারবদ্ধ ছিলেন। তাঁদের দেখে তিনি মুচকি হাসলেন। এদিকে আবু বকর (রা.) পিছু হটতে চাইলেন যাতে তিনি কাতারে শামিল হতে পারেন; কারণ তিনি ভেবেছিলেন যে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজের জন্য বের হচ্ছেন। আর মুসলিমগণও নামাজে থাকা অবস্থায় আনন্দে বিভ্রান্ত হওয়ার উপক্রম হয়েছিলেন। তখন তিনি তাঁদের দিকে ইশারা করলেন যে, তোমাদের নামাজ পূর্ণ করো। অতঃপর তিনি পর্দা টেনে দিলেন এবং সেদিনের শেষভাগেই তিনি ইন্তেকাল করেন।

 

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: কোনো আপদ উপস্থিত হলে বা কোনো কিছু দেখলে অথবা কিবলার দিকে থুতু দেখলে কি নামাজি এদিক-ওদিক তাকাতে পারে?) বাহ্যত 'কিবলার দিকে' কথাটি 'থুতু' শব্দের সাথে সম্পৃক্ত। আর 'কোনো কিছু' কথাটি আরও ব্যাপক অর্থ বহন করে। এই পরিচ্ছেদে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে তার সবকিছুর মূল কথা হলো এমনভাবে পর্যবেক্ষণ বা চিন্তা করা যা নামাজের একাগ্রতার পরিপন্থী।