ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 237

৭৫৭ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আমার নিকট তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন এক ব্যক্তি প্রবেশ করে সালাত আদায় করল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিল। তিনি সালামের উত্তর দিয়ে বললেন, 'ফিরে যাও এবং পুনরায় সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।' সে ফিরে গিয়ে আগের মতোই সালাত আদায় করল। এরপর এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিল। তিনি (তিনবারই) বললেন, 'ফিরে যাও এবং পুনরায় সালাত আদায় করো, কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি।' তখন সে বলল, 'সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমি এর চেয়ে উত্তমভাবে আদায় করতে জানি না। অতএব আপনি আমাকে শিখিয়ে দিন।' তিনি বললেন, 'যখন তুমি সালাতে দাঁড়াবে, তখন তাকবীর বলবে। এরপর কুরআনের যা তোমার পক্ষে সহজ হয়, তা পাঠ করবে। তারপর রুকুতে যাবে যতক্ষণ না স্থিরভাবে রুকু সম্পন্ন হয়। এরপর রুকু থেকে মাথা তুলে সোজা হয়ে দাঁড়াবে। তারপর সিজদায় যাবে যতক্ষণ না স্থিরভাবে সিজদা সম্পন্ন হয়। এরপর মাথা তুলে স্থিরভাবে বসবে। এভাবে তোমার পুরো সালাত সম্পন্ন করবে।'

[হাদিস ৭৫৭ - এর অংশবিশেষ ৬৬৬৭, ৬২৫২, ৬২৫১, ৭৯৩ নং হাদিসে রয়েছে]

 

৭৫৮ - আবু নু'মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আওয়ানা আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সা'দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমি তাঁদের নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতের অনুরূপ সালাত আদায় করতাম; বিশেষ করে বিকালের দুই সালাত (যোহর ও আসর), এতে আমি কোনো ত্রুটি করতাম না। আমি প্রথম দুই রাকাতে দীর্ঘ কিরাত পড়তাম এবং শেষ দুই রাকাতে সংক্ষেপ করতাম। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আপনার ব্যাপারে আমার এমন ধারণাই ছিল।

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুকীম ও মুসাফির অবস্থায় ইমাম ও মুক্তাদী সকলের জন্য সকল সালাতে কিরাত পাঠ ওয়াজিব হওয়া)। এখানে তিনি একাকী সালাত আদায়কারীর কথা উল্লেখ করেননি; কারণ তার বিধান ইমামের বিধানের অনুরূপ। আর সফরের কথা উল্লেখ করেছেন যাতে কেউ ধারণা না করে যে, সফরের কারণে কিরাত বর্জন করা বৈধ হতে পারে, যেমনটি সফরের কারণে রাকাত কমানোর ক্ষেত্রে অবকাশ দেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যেসব সালাতে কিরাত উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা হয় এবং যাতে অনুচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা হয়)। এখানে শব্দ দুটিকে কর্মবাচ্য হিসেবে প্রথম অক্ষরে পেশ যোগে পাঠ করা হবে। বাক্যের অন্তর্নিহিত অর্থ হলো: "যাতে উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা হয় এবং যাতে অনুচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা হয়।" কারণ এটি একটি অকর্মক ক্রিয়া, তাই সরাসরি কর্মবাচ্যে রূপান্তর করা যায় না। ইবনে রাশিদ বলেছেন: তাঁর উক্তি 'যাতে উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা হয়' অংশটি 'সালাতসমূহে'র ওপর অন্বিত হয়েছে, 'কিরাতে'র ওপর নয়। অর্থাৎ অর্থ হলো: সেসব সালাতে কিরাত পাঠ ওয়াজিব হওয়া যাতে কিরাত উচ্চৈঃস্বরে বা অনুচ্চৈঃস্বরে পড়া হয়। অর্থাৎ ওয়াজিব হওয়া কেবল সিররি (গোপন) সালাতের সাথে নির্দিষ্ট নয় বরং জাহরি (সশব্দ) সালাতেও প্রযোজ্য; তাদের মতের বিপরীতে যারা মুক্তাদীর ক্ষেত্রে পার্থক্য করে থাকেন। সমাপ্ত।

ইমাম বুখারী এই মাসআলাটির প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন এবং এ বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা, এই ব্যাখ্যাগ্রন্থে আমরা সেখান থেকে প্রয়োজনীয় তথ্যসমূহ উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা) তিনি হলেন ইবনে ইসমাঈল।

তাঁর উক্তি: (জাবির ইবনে সামুরা থেকে) তিনি একজন সাহাবী এবং তাঁর পিতা সামুরা ইবনে জুনাদাহ-ও সাহাবী ছিলেন। ইবনে উয়াইনা স্পষ্ট করেছেন যে, আব্দুল মালিক জাবির থেকে হাদিসটি সরাসরি শুনেছেন; যা ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (কুফাবাসীরা সা'দের বিরুদ্ধে অভিযোগ করল) তিনি হলেন সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস। তিনি এই হাদিসের বর্ণনাকারী ইবনে সামুরার মামা। আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মা'মার ও আব্দুল মালিকের সূত্রে জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় কুফাবাসীরা তাঁর কাছে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস-এর বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে আসল। এমনকি তারা এও বলল যে: তিনি সুন্দরভাবে সালাত আদায় করতে জানেন না। সমাপ্ত। আর তাঁর উক্তি 'কুফাবাসী' শব্দটিতে রূপক অর্থ ব্যবহৃত হয়েছে, যা সমগ্রকে আংশিক অর্থে প্রয়োগ করার মতো; কারণ যারা অভিযোগ করেছিল তারা কুফার কিছু লোক ছিল, সকলে নয়। আবু আওয়ানার সহীহ গ্রন্থে যায়িদার বর্ণনায় আব্দুল মালিকের সূত্রে এসেছে: 'কুফার কিছু লোক'। অনুরূপ বর্ণনা ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ জারীরের সূত্রে আব্দুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। সাইফ এবং তাবারানীর বর্ণনায় তাদের কয়েকজনের নাম উল্লেখ আছে: আল-জাররাহ ইবনে সিনান, কাবীসাহ এবং আরবাদ আল-আসাদী। আর আসকারী 'আল-আওয়াইল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তাদের মধ্যে আশআস ইবনে কায়সও ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁকে অপসারিত করলেন) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ১৪ হিজরীতে পারস্য অভিযানের জন্য সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন এবং তাঁর হাতেই ইরাক বিজিত হয়েছিল। অতঃপর ১৭ হিজরীতে তিনি কুফা নগরী পত্তন করেন এবং খলীফা ইবনে খইয়্যাতের মতে ২১ হিজরী পর্যন্ত সেখানে আমীর হিসেবে দায়িত্বরত ছিলেন। তাবারীর মতে এটি ছিল ২০ হিজরী। তখন কুফাবাসীদের সাথে তাঁর এই ঘটনাটি ঘটেছিল যা উপরে উল্লিখিত হয়েছে।