ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 86

বহুবচন, আর বিশুদ্ধ মতানুযায়ী এর সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো তিন।

তাঁর উক্তি: (ওয়াসিল থেকে) তিনি হলেন ইবনে হাইয়ান। আল-আসিলির বর্ণনায় রয়েছে তিনি আল-আহদাব। আর লেখকের 'কিতাবুল ইতক'-এ রয়েছে: "ওয়াসিল আল-আহদাব আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন।"

তাঁর উক্তি: (আল-মা'রুর থেকে) আর 'ইতক' অধ্যায়ে রয়েছে: "আমি মা'রুর ইবনে সুওয়াইদকে বলতে শুনেছি।" এর বানান হলো নুকতাহীন বর্ণসমূহ দিয়ে এবং 'আইন' বর্ণটি সাকিনযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (রাবাদা নামক স্থানে) এটি 'রা', 'বা' এবং 'যাল' বর্ণত্রয়ের ফাতহাহ (যবর) সহকারে উচ্চারিত হয়। এটি মরুপ্রান্তরের একটি স্থান, যার ও মদীনার মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো তিন মঞ্জিল।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পরিধানে এক জোড়া কাপড় এবং তাঁর দাসের পরিধানেও এক জোড়া কাপড় ছিল) শু'বাহর অধিকাংশ ছাত্র তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে মুআযের সূত্রে শু'বাহ থেকে ইসমাঈলির বর্ণনায় এসেছে: "আমি আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট আসলাম, এমতাবস্থায় যে তাঁর পরিধানে এক জোড়া কাপড়ের একটি অংশ এবং তাঁর দাসের পরিধানে সেই জোড়ার অপর অংশটি ছিল।" এটি ভাষাবিদদের সেই সংজ্ঞার সাথে মিলে যায় যে, 'হুল্লাহ' হলো একই জাতীয় দুটি কাপড়ের সমষ্টি। আল-আমাশ কর্তৃক মা'রুর থেকে বর্ণিত এবং লেখকের 'আল-আদাব' গ্রন্থে উল্লেখিত বর্ণনাটিও একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে: "আমি তাঁকে একটি চাদর এবং তাঁর দাসকে একটি চাদর পরিহিত দেখলাম। আমি বললাম, আপনি যদি এটিও নিয়ে নিতেন এবং পরিধান করতেন তবে তা একটি পূর্ণাঙ্গ হুল্লাহ হতো।" মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "আমরা বললাম, হে আবু যার! আপনি যদি এ দুটিকে একত্রে মেলাতেন তবে এটি একটি হুল্লাহ হতো।" আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: "লোকজন বলল, হে আবু যার! আপনি যদি আপনার দাসের ওপর যে কাপড়টি আছে তা নিয়ে নিজের কাপড়ের সাথে মিলিয়ে নিতেন তবে সেটি একটি হুল্লাহ হতো।" এটি ভাষাবিদদের মতের অনুকূলে; কারণ তিনি উল্লেখ করেছেন যে দুটি কাপড়কে একত্রে মেলালে একটি হুল্লাহ হয়। আর যদি মূল বর্ণনার মতো উভয়ের কাছেই পূর্ণ এক জোড়া করে কাপড় থাকত, তবে তা একত্রিত করলে আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুর পরিধানে দুই জোড়া কাপড় বা হুল্লাহ হয়ে যেত। তবে উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তাঁর পরিধানে ছিল একটি উৎকৃষ্ট মানের চাদর এবং তার নিচে একই জাতীয় একটি জীর্ণ কাপড়, আর তাঁর দাসের ক্ষেত্রেও অনুরূপ ছিল। যেন তাঁকে বলা হয়েছিল: "আপনি যদি এই উৎকৃষ্ট চাদরটি নিয়ে আপনার পরিহিত উৎকৃষ্ট চাদরের সাথে যুক্ত করতেন এবং দাসকে তার বদলে আপনার নিচের জীর্ণ কাপড়টি দিয়ে দিতেন, তবে এটি একটি উৎকৃষ্ট মানের হুল্লাহ হতো।" এভাবে উভয় বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য তৈরি হয়। আর আল-আমাশ বর্ণিত হাদীসের কথা "তবে এটি একটি হুল্লাহ হতো"-এর অর্থ হলো "এটি একটি পূর্ণাঙ্গ গুণসম্পন্ন হুল্লাহ হতো।" এখানে অনির্দিষ্টবাচকতা শব্দটির গুরুত্ব প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

কোনো কোনো ভাষাবিদ বর্ণনা করেছেন যে, হুল্লাহ কেবল তখনই বলা হয় যখন তা ভাঁজ খোলা দুটি নতুন কাপড় হয়; এটিই হুল্লাহ নামকরণের মূল রহস্য। আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুর উল্লিখিত দাসের নাম এখানে উল্লেখ করা হয়নি; তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুক্ত করা দাস আবু মুরাওয়িহ, যাঁর বর্ণনা সহীহাইন-এ রয়েছে। আবার ইমাম মুসলিম 'আল-কুনা' গ্রন্থে তাঁর নাম সা'দ বলে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম) অর্থাৎ নিজের অনুরূপ পোশাক তাঁর দাসকে পরানোর কারণ সম্পর্কে; যেহেতু এটি প্রচলিত রীতির পরিপন্থী ছিল। তখন তিনি সেই ঘটনার বিবরণ দিয়ে উত্তর দিলেন যা ছিল এর মূল কারণ।

তাঁর উক্তি: (আমি গালি দিয়েছিলাম) ইসমাঈলির বর্ণনায় এসেছে 'আমি গালিগালাজ করেছিলাম' এবং লেখকের 'আদাব' গ্রন্থে এসেছে 'আমার এবং এক ব্যক্তির মাঝে কথা কাটাকাটি হয়েছিল'। মুসলিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন 'আমার ভাইদের মধ্য থেকে'। বলা হয়ে থাকে যে, উল্লিখিত ব্যক্তিটি ছিলেন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুক্ত করা দাস মুয়াযযিন বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু; ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। 'সাবাবতু' শব্দের অর্থ হলো আমার ও তাঁর মাঝে গালিগালাজ বিনিময় হয়েছিল। এটি 'সাব্ব' থেকে উদ্ভূত যার মূল অর্থ হলো ছিন্ন করা। আবার বলা হয় এটি 'সাব্বাহ' থেকে গৃহীত যার অর্থ মলদ্বার; এখানে কুরুচিপূর্ণ কথাকে শরীরের কুরুচিপূর্ণ অংশের সাথে তুলনা করা হয়েছে। প্রথম অর্থ অনুযায়ী এর উদ্দেশ্য হলো গালিপ্রাপ্ত ব্যক্তির মর্যাদা ক্ষুণ্ন করা, আর দ্বিতীয় অর্থ অনুযায়ী এর উদ্দেশ্য হলো তার দোষ প্রকাশ করা, কারণ গালিদাতার কাজই হলো অন্যের গোপনীয় দোষ প্রকাশ করে দেওয়া।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাকে তার মায়ের কারণে লজ্জা দিলাম) অর্থাৎ আমি তাকে অপমানের সাথে সম্পর্কিত করলাম। 'আদাব' গ্রন্থে অতিরিক্ত এসেছে: "তার মা ছিলেন অনারব, তাই আমি তাকে নিয়ে কটু কথা বলেছিলাম।" অন্য এক বর্ণনায় আছে, "আমি তাকে বলেছিলাম: হে কৃষ্ণবর্ণের নারীর পুত্র!" আর অনারব বলা হয় তাকে যে আরবী ভাষায় স্পষ্টভাবে কথা বলতে পারে না, সে আরব বংশোদ্ভূত হোক বা না হোক।