ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 92

অতএব তিনি ঈমান ও সওয়াব লাভের আশায় উক্ত রাতের অনুকূল হন, তবে আল্লাহ তাঁর পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেন। এই বর্ণনায় 'সেটির অনুকূল হওয়া' কথাটি বিষয়টি আরও স্পষ্ট করার জন্য অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে; অন্যথায় প্রতিদান তো লাইলাতুল কদরের কিয়ামের (রাত্রিকালীন ইবাদত) ওপরই নির্ধারিত। আর লাইলাতুল কদরের কিয়াম তখনই সত্য বলে গণ্য হবে, যখন কেউ সেই রাতের অনুকূল হবে (অর্থাৎ সেই রাতটি প্রাপ্ত হবে)। আর না-বোধক বাক্য থেকে যে সীমাবদ্ধতা এবং হ্যাঁ-বোধক বাক্য থেকে যে বিষয়টি প্রমাণিত হয়, তা শর্ত ও প্রতিদানের মাধ্যমে অর্জিত হয়েছে। ফলে এটি স্পষ্ট যে, এটি বর্ণনাকারীদের অর্থগত পরিবর্তনের (রেওয়ায়েত বিল মা'না) অন্তর্ভুক্ত; কারণ হাদীসটির উৎস একই। ইনশাআল্লাহ কিতাবুস সাওম-এ (রোজা অধ্যায়) লাইলাতুল কদর, রমজানের রোজা ও তার কিয়াম সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

 

‌‌২৬ - পরিচ্ছেদ: জিহাদ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত

৩৬ - হারামী ইবনে হাফস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উমারা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির জিম্মাদার হন যে কেবল তাঁর পথে (জিহাদে) বের হয় এবং আমার প্রতি ঈমান ও আমার রাসূলদের প্রতি বিশ্বাসই তাকে বের হতে উদ্বুদ্ধ করে। আল্লাহ তাকে যে সওয়াব বা গণিমত সে লাভ করেছে তা সহ ফিরিয়ে আনবেন অথবা তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা না থাকতো, তবে আমি কোনো যুদ্ধাভিযান থেকে পেছনে বসে থাকতাম না। আমি অবশ্যই পছন্দ করি যে, আল্লাহর পথে শহীদ হই, পুনরায় জীবিত হই, পুনরায় শহীদ হই, পুনরায় জীবিত হই এবং পুনরায় শহীদ হই।

[হাদীস ৩৬ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৭৪৬৩, ৭৪৫৭, ৭২২৭, ৭২২৬, ৩১২৩, ২৯৭২, ২৭৯৭, ২৭৮৭]

 

‌‌২৭ - পরিচ্ছেদ: রমজানের নফল কিয়াম ঈমানের অন্তর্ভুক্ত

৩৭ - ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াব লাভের আশায় রমজানে কিয়াম (রাত্রিকালীন ইবাদত) করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

 

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: সওয়াব লাভের আশায় রমজানের রোজা রাখা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত

৩৮ - ইবনে সালাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াব লাভের আশায় রমজানের রোজা রাখবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: জিহাদ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত)

তিনি এই পরিচ্ছেদটি লাইলাতুল কদরের কিয়াম এবং রমজানের কিয়াম ও রোজার আলোচনার মাঝখানে উল্লেখ করেছেন। সামগ্রিকভাবে এগুলোর সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা তো স্পষ্ট, কারণ এগুলো সবই ঈমানের বিভিন্ন শাখার অন্তর্ভুক্ত। তবে এই দুই পরিচ্ছেদের মাঝখানে এটি উল্লেখ করার পেছনে—যদিও একটির সাথে অন্যটির সম্পর্ক প্রকাশ্য—এমন একটি সূক্ষ্ম কারণ রয়েছে যা কাউকে আলোচনা করতে দেখিনি। বরং কিরমানী বলেছেন: তাঁর এই কাজ নির্দেশ করে যে, এই একটি সাধারণ প্রাসঙ্গিকতা (অর্থাৎ ঈমানের শাখা হওয়া) ছাড়া অন্য কোনো গভীর সম্পর্কের দিকে নজর দেওয়া হয়নি। আমি বলব: বরং লাইলাতুল কদরের কিয়ামের সাথে রমজানের কিয়ামের প্রকাশ্য মিল থাকলেও, জিহাদ অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসটির সাথে লাইলাতুল কদর অনুসন্ধানের অত্যন্ত চমৎকার একটি মিল রয়েছে। কারণ লাইলাতুল কদর অনুসন্ধান অতিরিক্ত সতর্কতা ও পূর্ণাঙ্গ প্রচেষ্টার (মুজাহাদা) দাবি রাখে, আর এতদসত্ত্বেও কেউ তা লাভ করতে পারে আবার নাও পারে।

তদ্রূপ মুজাহিদ ব্যক্তি শাহাদাত অনুসন্ধান করেন এবং আল্লাহর কালিমাকে উচ্চ করার সংকল্প করেন; তিনিও তা অর্জন করতে পারেন আবার নাও পারেন। সুতরাং উভয়ের মধ্যে মিল হলো এই যে, প্রত্যেকটিতেই প্রচেষ্টা (মুজাহাদা) রয়েছে এবং উভয়ের ক্ষেত্রেই মূল উদ্দেশ্য অর্জিত হতেও পারে আবার নাও হতে পারে। অতএব লাইলাতুল কদর অনুসন্ধানে ইবাদতকারী সওয়াবপ্রাপ্ত হন, আর যদি তা নসীব হয় তবে সওয়াব আরও বহুগুণ বেড়ে যায়। তেমনি শাহাদাত অন্বেষণকারী মুজাহিদও সওয়াবপ্রাপ্ত হন, আর যদি তা অর্জিত হয় তবে সওয়াব আরও মহান হয়। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শাহাদাতের তামান্না এবং তাঁর এই বাণী: 'আমি অবশ্যই পছন্দ করি যে আল্লাহর পথে শহীদ হই'—একথাটি সেদিকেই ইঙ্গিত করে। তাই লেখক প্রাসঙ্গিকভাবে জিহাদের ফজিলত উল্লেখ করেছেন, এরপর পুনরায় রমজানের কিয়ামের আলোচনায় ফিরে গেছেন। লাইলাতুল কদরের কিয়ামের তুলনায় এটি 'খাস' (বিশেষ) এর পর 'আম' (সাধারণ) আলোচনার পর্যায়ভুক্ত। এরপর তিনি রোজার পরিচ্ছেদ উল্লেখ করেছেন, কারণ রোজা হলো বর্জনীয় কর্মের (তুরুক) অন্তর্ভুক্ত, তাই একে কিয়ামের পরে রেখেছেন কারণ কিয়াম হলো সম্পাদনীয় কর্ম (আফ'আল)। এছাড়া রাত দিনের অগ্রগামী হওয়ার কারণেও এমনটি করা হয়েছে। সম্ভবত তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, কিয়াম হচ্ছে শরিয়তসম্মত একটি বিষয়।