ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 94

তবে যা কিছু উদার—অর্থাৎ সহজ—তা আল্লাহর নিকট অধিক পছন্দনীয়। ইমাম আহমাদ একটি সহীহ সনদে জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের দ্বীনের শ্রেষ্ঠ অংশ হলো এর সহজতা।" অথবা দ্বীন হচ্ছে একটি শ্রেণী, অর্থাৎ: আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় দ্বীন হলো আল-হানিফিয়্যাহ (একনিষ্ঠ একত্ববাদ)।

এখানে 'অধিক প্রিয় দ্বীন' বলতে বিকৃতি ও রহিত হওয়ার পূর্বের বিগত শরীয়তসমূহকে বোঝানো হয়েছে। আর আল-হানিফিয়্যাহ হলো ইবরাহীম আলাইহিস সালামের মিল্লাত (আদর্শ)। শাব্দিক অর্থে 'হানিফ' হলেন তিনি, যিনি ইবরাহীম আলাইহিস সালামের মিল্লাতের ওপর প্রতিষ্ঠিত। ইবরাহীম আলাইহিস সালামকে 'হানিফ' বলা হয়েছে কারণ তিনি বাতিল থেকে সত্যের দিকে ঝুঁকে ছিলেন; কেননা 'আল-হানফ' শব্দের মূল অর্থ হলো ঝোঁকা বা বিচ্যুত হওয়া। আর 'সামহাহ' অর্থ সহজসাধ্য, অর্থাৎ এটি সহজতার ওপর প্রতিষ্ঠিত। মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো কঠোরতা আরোপ করেননি; এটি তোমাদের পিতা ইবরাহীমের মিল্লাত।" অত্র মুআল্লাক হাদীসটি লেখক (ইমাম বুখারী) এই গ্রন্থে মুসনাদ হিসেবে আনেননি, কারণ এটি তাঁর শর্তের অনুকূলে নয়। তবে তিনি এটি 'আল-আদাব আল-মুফরাদ' গ্রন্থে নিরবচ্ছিন্ন সনদে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল ও অন্যান্যরা মুহাম্মদ বিন ইসহাক, দাউদ বিন হুসাইন, ইকরিমাহ এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; যার সনদ 'হাসান'। লেখক এটি শিরোনামে ব্যবহার করেছেন কারণ এটি তাঁর শর্তের চেয়ে কিছুটা দুর্বল, তবে তিনি সহজতা ও সাবলীলতার সামঞ্জস্যের কারণে এর অর্থবোধক অন্যান্য বর্ণনা দ্বারা একে শক্তিশালী করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুস সালাম বিন মুতাহহির) অর্থাৎ: ইবনে হুসাম আল-বাসরী, তাঁর উপনাম হলো আবু যাফার (যা ও ফা উভয় বর্ণে যবরসহ)।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উমর বিন আলী) তিনি হলেন আল-মুকাদ্দামী (মীম-এ পেশ, ক্বাফ এবং দাল-এ তাশদীদসহ যবর)। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বসরী বর্ণনাকারী; তবে তিনি ছিলেন অত্যন্ত নিপুণ মুদাল্লিস (তথ্যগোপনকারী), ইবনে সাদ ও অন্যান্যরা তাঁকে এই বিশেষণে বিশেষায়িত করেছেন। এই হাদীসটি ইমাম মুসলিমের বিপরীতে ইমাম বুখারীর একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। বর্ণনাকারী মুদাল্লিস হওয়া সত্ত্বেও ইমাম বুখারী একে সহীহ হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যদিও এখানে ‘আন’ (সূত্র থেকে) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে; কারণ অন্য সূত্রে তাঁর সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে। ইমাম ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইমাম বুখারীর অন্যতম উস্তাদ আহমাদ বিন আল-মিকদামের সূত্রে উক্ত উমর বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি মা'ন বিন মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছি..."। এটি মা'ন বিন মুহাম্মাদের একক বর্ণনা, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য মদিনাবাসী রাবী এবং অল্প সংখ্যক হাদীস বর্ণনা করেছেন। তবে হাদীসটির দ্বিতীয় অংশে ইবনে আবু যিব সাঈদের সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। লেখক এটি ‘কিতাবুর রিকাক’-এ এর মর্মার্থে উল্লেখ করেছেন, যার শব্দসমূহ ছিল: "তোমরা সঠিক পথে অবিচল থাকো এবং নিকটবর্তী হও।" এর শেষে অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে: "আর তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো, তবেই গন্তব্যে পৌঁছাবে।" সেখানে তিনি হাদীসের প্রথম অংশ উল্লেখ করেননি। আমরা এর কিছু সমার্থবোধক বর্ণনা ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করেছি, যার মধ্যে রয়েছে উরওয়াহ আল-ফুকায়মী বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহর দ্বীন সহজ।" আরও রয়েছে বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদীস: "তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো, কেননা যে ব্যক্তি এই দ্বীনের ওপর জয়ী হতে চায়, দ্বীন তাকে পরাভূত করে দেয়।" ইমাম আহমাদ এই উভয় বর্ণনা হাসান সনদে উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং কেউ দ্বীনের ওপর জয়ী হতে চাইলে দ্বীনই তাকে পরাভূত করে দেয়) আমাদের বর্ণনায় এটি কর্তা উহ্য রেখে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে সাকান ও আসীলীর কিছু বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে এসেছে: "কেউই দ্বীনের ওপর জয়ী হতে চাইলে দ্বীন তাকে পরাভূত করে দেয়।" একইভাবে ইমাম ইসমাঈলী, আবু নুআইম, ইবনে হিব্বান ও অন্যদের সূত্রে এই হাদীসের বর্ণনাগুলোতেও অনুরূপ এসেছে। এখানে ‘দ্বীন’ শব্দটি কর্মকারক হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে, আমাদের বর্ণনায়ও তা-ই। বিষয়টি সুস্পষ্ট হওয়ায় এখানে কর্তা উহ্য রাখা হয়েছে। ‘মাতালি’ গ্রন্থের রচয়িতা বর্ণনা করেছেন যে, অধিকাংশ বর্ণনায় ‘দ্বীন’ শব্দটি পেশযুক্ত হয়েছে এই যুক্তিতে যে, ‘ইউশাদ্দু’ শব্দটি এখানে কর্মবাচ্য। তবে ইমাম নববী এর বিরোধিতা করে বলেছেন যে, অধিকাংশ বর্ণনায় এটি যবরযুক্ত। উভয় মতের মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, এটি প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের বর্ণনাসমূহের পার্থক্যের কারণে হয়েছে। ইমাম আহমাদের কিতাবে বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের শব্দসমূহ যবরযুক্ত হওয়াকে সমর্থন করে, যেখানে বলা হয়েছে: "নিশ্চয়ই যে এই দ্বীনের ওপর কঠোরতা করে, দ্বীন তাকে পরাভূত করে।" তিনি এটি অন্য একটি হাদীসে উল্লেখ করেছেন যা এই পরিচ্ছেদের হাদীসটির প্রেক্ষাপট হওয়ার উপযুক্ত। ‘আল-মুশাদ্দাহ’ বলতে বোঝায় একে অপরের ওপর প্রবল হওয়ার চেষ্টা করা। বলা হয় ‘শাদ্দাহু-ইউশাদ্দুহু-মুশাদ্দাহ’ যখন কেউ কারো বিরুদ্ধে শক্তিমত্তা প্রদর্শন করে। এর অর্থ হলো: কোনো ব্যক্তি যদি দ্বীনি আমলের ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বন করে এবং নম্রতা পরিহার করে, তবে সে একসময় ক্লান্ত ও অক্ষম হয়ে পড়ে এবং দ্বীন তার ওপর বিজয়ী হয়।

ইবনুল মুনাইয়ির বলেছেন: এই হাদীসে নবুওয়তের একটি নিদর্শন বিদ্যমান। আমরা দেখেছি এবং আমাদের পূর্ববর্তীগণও দেখেছেন যে, দ্বীনের ব্যাপারে যে ব্যক্তিই চরমপন্থা অবলম্বন করেছে, সে পরিশেষে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। এর অর্থ ইবাদতে পূর্ণতা অর্জন থেকে বিরত থাকা নয়, কারণ তা প্রশংসনীয় বিষয়। বরং এর অর্থ হলো সেই বাড়াবাড়ি থেকে নিষেধ করা যা বিরক্তি সৃষ্টি করে, অথবা নফল ইবাদতে এমন অতিশয্য যা অধিকতর উত্তম আমল বর্জনের কারণ হয়। অথবা ইবাদতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বের করে দেয়; যেমন কেউ সারারাত জেগে নামায পড়ল এবং ঘুমের সাথে যুদ্ধ করতে করতে শেষ রাতে চোখ জড়িয়ে এল, ফলে সে ফজরের নামায জামাতে পড়তে পারল না, অথবা ফজরের পছন্দনীয় ওয়াক্ত পার হয়ে গেল, কিংবা সূর্যোদয় হয়ে ফরয নামাযের ওয়াক্তই শেষ হয়ে গেল। ইমাম আহমাদের কিতাবে মিহজান বিন আদরা’র হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা কঠোরতা করে এই দ্বীনে সফল হতে পারবে না, আর তোমাদের দ্বীনের শ্রেষ্ঠ বিষয় হলো সহজতা।" এখান থেকে শরীয়তপ্রদত্ত সহজতাসমূহ গ্রহণের প্রতি ইঙ্গিত পাওয়া যায়। কারণ যেখানে সহজতার সুযোগ রয়েছে সেখানে কঠোরতা অবলম্বন করা এক প্রকার অতিরঞ্জন, যেমন...