ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 95

পানি ব্যবহারে অক্ষমতার কারণে তায়াম্মুম বর্জন করা, ফলে পানি ব্যবহারের কারণে তার ক্ষতির সম্মুখীন হতে হয়।

তাঁর বাণী: (তোমরা সঠিক পথে থেকো) অর্থাৎ: তোমরা সঠিকতা বা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো, যা বাড়াবাড়ি বা ছাড়াছাড়ি মুক্ত সঠিক পথ। ভাষাবিদগণ বলেন: 'সাদাদ' হলো আমলে মধ্যপন্থা অবলম্বন করা।

তাঁর বাণী: (নিকটবর্তী হও) অর্থাৎ: যদি তোমরা সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গটি গ্রহণ করতে সক্ষম না হও, তবে যা তার কাছাকাছি এমন আমল করো।

তাঁর বাণী: (সুসংবাদ গ্রহণ করো) অর্থাৎ: আমল স্থায়ী হলে তার সওয়াবের সুসংবাদ নাও, যদিও তা পরিমাণে অল্প হয়। এর উদ্দেশ্য হলো—যে ব্যক্তি পূর্ণাঙ্গ আমল করতে অক্ষম তাকে এই সুসংবাদ দেওয়া যে, এই অক্ষমতা যদি তার নিজের কারণে না হয়, তবে তা তার সওয়াব হ্রাসের কারণ হবে না। আর কিসের সুসংবাদ দেওয়া হচ্ছে তা উহ্য রাখা হয়েছে তার মাহাত্ম্য ও গুরুত্ব প্রকাশের জন্য।

তাঁর বাণী: (তোমরা সকালের ভ্রমণের মাধ্যমে সাহায্য নাও) অর্থাৎ: ইবাদতের স্থায়িত্বের জন্য তা প্রফুল্লতা ও উদ্যম সৃষ্টির সময়ে আদায় করার মাধ্যমে সাহায্য গ্রহণ করো। 'গাদওয়াহ' (যবর যোগে) দিনের শুরুর দিকের ভ্রমণ। জাওহারী বলেন: ফজর সালাত ও সূর্যোদয়ের মধ্যবর্তী সময়। 'রাওহাহ' (যবর যোগে) দ্বিপ্রহরের পর ভ্রমণ। 'দুলজাহ' (প্রথম অক্ষরে পেশ বা যবর এবং লাম সাকিনসহ) রাতের শেষ ভাগের ভ্রমণ; কেউ কেউ বলেছেন পুরো রাত ভ্রমণ। এই কারণে এতে আংশিকতা প্রকাশ করা হয়েছে; কারণ রাতের আমল দিনের আমলের চেয়ে বেশি কষ্টসাধ্য। মুসাফিরের জন্য এই সময়গুলো সবচেয়ে আরামদায়ক। যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো এক লক্ষ্যের দিকে ধাবমান মুসাফিরকে সম্বোধন করেছেন এবং তাকে তার উদ্যমের সময়গুলো সম্পর্কে সচেতন করেছেন; কারণ মুসাফির যখন দিন-রাত একাধারে সফর করে তখন সে পরিশ্রান্ত হয়ে পড়ে এবং থেমে যায়। আর যখন সে এই প্রফুল্লতার সময়গুলো তালাশ করে সফর করে, তখন তার পক্ষে কষ্ট ছাড়াই সফর অব্যাহত রাখা সম্ভব হয়। এই রূপক ব্যবহারের চমৎকারিত্ব হলো এই যে, দুনিয়া আসলে আখিরাতের পথে একটি মনজিল বা সফরের আবাস মাত্র, আর এই নির্দিষ্ট সময়গুলো ইবাদতের জন্য শরীরের সবচেয়ে আরামদায়ক সময়। ইবনে আবি যিব-এর বর্ণনায় 'আল-কাসদা আল-কাসদা' (নসব বা যবরসহ) শব্দটি উৎসাহ প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। 'কাসদ' মানে হলো মধ্যপন্থা অবলম্বন করা।

আগের হাদিসগুলোর পর গ্রন্থকারের এই হাদিসটি উল্লেখ করার প্রাসঙ্গিকতা স্পষ্ট; কারণ আগের হাদিসগুলোতে কিয়াম (রাতের নামাজ), সিয়াম (রোজা) ও জিহাদের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। তাই তিনি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, আমলকারীর জন্য উত্তম হলো সে যেন নিজেকে এতটা পরিশ্রান্ত না করে যাতে সে অক্ষম হয়ে পড়ে এবং আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। বরং সে কোমলতা ও ধাপে ধাপে আমল করবে যাতে তার আমল স্থায়ী হয় এবং নিরবচ্ছিন্ন থাকে।

 

‌‌৩০ - পরিচ্ছেদ: সালাত ঈমানের অন্তর্ভুক্ত এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ তোমাদের ঈমানকে নষ্ট করবেন না", অর্থাৎ বায়তুল্লাহর অভিমুখে তোমাদের সালাত।

৪০ - আমর ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের নিকট বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আসার পর প্রথমে তাঁর দাদা অথবা তিনি বলেছেন নানার বংশের আনসারদের বাড়িতে অবস্থান করেন। তিনি ষোলো মাস বা সতেরো মাস বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেন। তবে তিনি পছন্দ করতেন যে তাঁর কিবলা যেন বায়তুল্লাহর (কা’বা) দিকে হয়। তিনি প্রথম যে সালাতটি (কা’বার দিকে) আদায় করেছিলেন তা ছিল আসরের সালাত। তাঁর সাথে একদল লোকও সালাত আদায় করেছিলেন। তাঁর সাথে সালাত আদায়কারী ব্যক্তিদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বের হয়ে একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা তখন মসজিদে রুকু অবস্থায় ছিলেন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মক্কার (কা’বা) দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি। তখন তারা সে অবস্থাতেই বায়তুল্লাহর দিকে ঘুরে গেলেন। ইয়াহুদি এবং আহলে কিতাবগণ এটা পছন্দ করত যে তিনি বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করছেন। কিন্তু যখন তিনি তাঁর চেহারা বায়তুল্লাহর দিকে ফেরালেন, তখন তারা তা অপছন্দ করল।

যুহায়ের বলেন: আবু ইসহাক তাঁর এই হাদিসে বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কিবলা পরিবর্তনের পূর্বে কিছু লোক ইন্তেকাল করেছিলেন এবং কেউ শহীদ হয়েছিলেন, আমরা তাদের ব্যাপারে কী বলব তা জানতাম না। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "আল্লাহ তোমাদের ঈমানকে নষ্ট করবেন না"।

[হাদিস ৪০ - এর বিভিন্ন অংশ: ৭২৫২, ৪৪৯২, ৪৪৮৬, ৩৯৯]

 

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ) শব্দটি তানভীনসহ অথবা তানভীন ছাড়া পেশযুক্ত। 'সালাত' শব্দটি পেশযুক্ত পাঠে মহান আল্লাহর বাণী অংশটি 'সালাত' শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত) হওয়ার কারণে পেশযুক্ত হবে, আর তা না হলে মুদাফ ইলাইহি হিসেবে যেরযুক্ত হবে।

তাঁর বাণী: (অর্থাৎ তোমাদের সালাত) এই ব্যাখ্যার বিষয়টি নির্দিষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে...