আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 52

ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম মুদাল্লিস রাবীদের থেকে যে সকল বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন এবং তারা তা 'আন' (হতে) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন, তা এই ভিত্তিতেই গৃহীত যে, অন্য কোনো সূত্রে সেই মুদাল্লিস রাবীর উক্ত হাদীসটি সরাসরি শ্রবণ করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। এর অধিকাংশ বা অনেকাংশেই ইমাম মুসলিম ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ অন্য কোনো অবিচ্ছিন্ন সূত্রে সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন। আর এ বিষয়ে সকলে একমত যে, মুদাল্লিস রাবীর 'আন' যোগে বর্ণিত বর্ণনাকে দলীল হিসেবে পেশ করা যাবে না, যেমনটি এই ব্যাখ্যার মুকাদ্দিমায় ইতিপূর্বের পরিচ্ছেদগুলোতে বর্ণনা করা হয়েছে। আমাদের নিকট এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) এই নিয়মটি জানতেন এবং কাতাদাহর 'তাদলীস' সম্পর্কেও অবগত ছিলেন। সুতরাং তাঁর নিকট সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণিত না হলে তিনি একে দলীল হিসেবে গ্রহণ করতেন না। এ সকল কিছু সত্ত্বেও, তাঁর 'তাদলীস' থেকে এটি অপরিহার্য হয়ে পড়ে না যে, তিনি ভিত্তিহীনভাবে মা'দান-এর নাম উল্লেখ করবেন যেখানে তাঁর কোনো উল্লেখ থাকার কথা নয়। মুদাল্লিস রাবীর ক্ষেত্রে যে আশঙ্কাটি থাকে তা হলো কোনো রাবীকে বাদ দেওয়া। কিন্তু অস্তিত্বহীন কাউকে বৃদ্ধি করা মুদাল্লিসের কাজ নয়, বরং এটি প্রকাশ্য মিথ্যাবাদীর কাজ। মা'দান-এর উল্লেখ মূলত একজন নির্ভরযোগ্য রাবীর বর্ধিত বর্ণনা, যা গ্রহণ করা আবশ্যক। ইমাম দারা কুতনী (রহিমাহুল্লাহ)-এর প্রতি বিস্ময় জাগে যে, তিনি 'তাদলীস'-কে জনৈক অস্তিত্বহীন ব্যক্তির নাম উদ্ভাবনের কারণ হিসেবে গণ্য করেছেন এবং কাতাদাহর মতো একজন ব্যক্তির ওপর তার দায় চাপিয়েছেন, যিনি ন্যায়পরায়ণতা, মুখস্থ শক্তি ও ইলমের দিক থেকে অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। আল্লাহর তাওফীকেই সব সম্পন্ন হয়। তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই কিছু লোক আমাকে উত্তরসূরি নিযুক্ত করার নির্দেশ দিচ্ছে, অথচ আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বীন ও খিলাফতকে বিনষ্ট করবেন না"—এর অর্থ হলো, আমি যদি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করি তবে তা উত্তম, আর যদি তা বর্জন করি তবে তাও উত্তম। কেননা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাউকে স্থলাভিষিক্ত করে যাননি। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর দ্বীনকে বিনষ্ট করবেন না, বরং তিনি এমন কাউকে প্রতিষ্ঠিত করবেন যিনি এর দায়িত্ব পালন করবেন। তাঁর কথা: "যদি আমার মৃত্যু ত্বরান্বিত হয়, তবে খিলাফতের বিষয়টি এই ছয়জনের পরামর্শের (শূরা) ভিত্তিতে হবে"—শূরা অর্থ হলো তারা এ বিষয়ে পরামর্শ করবেন এবং এই ছয়জনের মধ্য থেকে কোনো একজনের ব্যাপারে ঐকমত্যে পৌঁছাবেন। তাঁরা হলেন: উসমান, আলী, তালহা, যুবাইর, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ। তিনি সাঈদ ইবনে যায়েদকে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত করেননি—যদিও তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন ছিলেন—কারণ তিনি তাঁর নিকটাত্মীয় ছিলেন। তাই সতর্কতা অবলম্বন করে তিনি তাঁকে অন্তর্ভুক্ত করেননি, যেমনিভাবে তিনি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অন্তর্ভুক্ত করা থেকে বিরত থেকেছিলেন। তাঁর কথা: "আমি জানতে পেরেছি যে, কিছু লোক এ বিষয়ে সমালোচনা করছে"—তাঁর এই কথা থেকে...