أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَيْسَ لِي تَحْرِيمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لِي وَلَكِنَّهَا شَجَرَةٌ أَكْرَهُ رِيحَهَا فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الثَّوْمَ لَيْسَ بِحَرَامٍ وَهُوَ إِجْمَاعُ مَنْ يُعْتَدُّ بِهِ كَمَا سَبَقَ وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي الثَّوْمِ هَلْ كَانَ حَرَامًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْ كَانَ يَتْرُكُهُ تَنَزُّهًا وَظَاهِرُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ قَالَ بِالتَّحْرِيمِ يَقُولُ الْمُرَادُ لَيْسَ لِي أَنْ أُحَرِّمَ عَلَى أُمَّتِي مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهَا
[566] قَوْلُهُ مَرَّ عَلَى زَرَّاعَةِ بَصَلٍ هِيَ بِفَتْحِ الزَّايِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَهِيَ الْأَرْضُ الْمَزْرُوعَةُ
[567] قَوْلُهُ حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا اسْتَدْرَكَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَلَى مُسْلِمٍ وَقَالَ خَالَفَ قَتَادَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ثَلَاثَةَ حُفَّاظٍ وَهُمْ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ وَحُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعُمَرُ بْنُ مُرَّةَ فَرَوَوْهُ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعًا لَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ مَعْدَانَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَتَادَةُ وَإِنْ كَانَ ثِقَةً وَزِيَادَةُ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ عِنْدَنَا فَإِنَّهُ مُدَلِّسٌ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ سَمَاعَهُ مِنْ سَالِمٍ فَأَشْبَهَ أَنْ يَكُونَ بَلَغَهُ عَنْ سَالِمٍ فَرَوَاهُ عَنْهُ قُلْتُ هَذَا الِاسْتِدْرَاكُ مَرْدُودٌ لِأَنَّ قَتَادَةَ وَإِنْ كَانَ مُدَلِّسًا فَقَدْ قَدَّمْنَا فِي مَوَاضِعَ مِنْ هَذَا الشرح
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 51
হে লোকসকল! আল্লাহ আমার জন্য যা হালাল করেছেন তা হারাম করার অধিকার আমার নেই, তবে এটি এমন একটি উদ্ভিদ যার গন্ধ আমি অপছন্দ করি। এতে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, রসুন হারাম নয় এবং এটি সেই সকল নির্ভরযোগ্য আলিমগণের ঐকমত্য (ইজমা) যাদের মত গ্রহণযোগ্য, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমাদের (শাফিয়ি) সঙ্গীগণ (আলিমগণ) রসুনের বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর হারাম ছিল, নাকি তিনি পবিত্রতা ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তা বর্জন করতেন? এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো যে, এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওপর হারাম ছিল না। আর যারা হারামের প্রবক্তা, তারা বলেন যে (রাসূলুল্লাহর উক্তির) উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য যা হালাল করেছেন তা তাদের ওপর হারাম করার অধিকার আমার নেই।
[৫৬৬] তাঁর উক্তি: 'তিনি পেঁয়াজ ক্ষেতের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন'—এখানে 'যাররাআহ' (চাষাবাদকৃত জমি) শব্দটি 'যা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদসহ উচ্চারিত।
[৫৬৭] তাঁর উক্তি: 'হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি মা’দান ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু জুমার দিনে খুতবা দিলেন'—এই হাদিসটি সেই সকল হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যা ইমাম দারাকুতনি ইমাম মুসলিমের ওপর আপত্তি (ইস্তিদরাক) তুলেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদিসে কাতাদাহ তিনজন হাফিজে হাদিসের বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা হলেন—মানসুর ইবনুল মুতামির, হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান এবং উমর ইবনে মুররাহ। তাঁরা হাদিসটি সালিম থেকে উমর পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এতে মা’দান-এর নাম উল্লেখ করেননি। দারাকুতনি বলেন, কাতাদাহ যদিও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য (যিয়াদাতুস সিকাহ) আমাদের নিকট গ্রহণযোগ্য, তবুও তিনি একজন 'মুদাল্লিস' (যিনি বর্ণনাসূত্র গোপন করেন) এবং এখানে তিনি সালিম থেকে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেননি; তাই এটি সম্ভবত অন্য কারো মাধ্যমে তাঁর নিকট পৌঁছেছে এবং তিনি তা বর্ণনা করেছেন। আমি (ইমাম নববী) বলি: এই আপত্তিটি প্রত্যাখ্যাত; কারণ কাতাদাহ যদিও মুদাল্লিস, তবুও আমরা এই ব্যাখ্যার বিভিন্ন স্থানে ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি যে...