তাঁর বক্তব্য: "আবদুল্লাহ ইবনে বুহাইনা আল-আসাদী হতে বর্ণিত, যিনি বনু আবদিল মুত্তালিবের মিত্র ছিলেন।" 'আল-আসাদী' শব্দটি সীন বর্ণের সুকুনসহ পঠিত হয়। একে 'আল-আযদি'-ও বলা হয়, যেমনটি অন্য বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে। আল-আযদি এবং আল-আসাদী (সীনের সুকুনসহ) মূলত একই গোত্র; এই দুটি তাদের সমার্থক নাম এবং তারা হলো আযদি শানুআহ। আর তাঁর বক্তব্য "বনু আবদিল মুত্তালিবের মিত্র", এটি সহীহ বুখারী ও মুসলিমের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। তবে ইবনে সাদ এবং সীরাত ও ইতিহাসবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বনু আল-মুত্তালিবের মিত্র ছিলেন। তাঁর দাদা আল-মুত্তালিব ইবনে আবদ মানাফের সাথে মিত্রতার চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছিলেন। তাঁর বক্তব্য "আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহাইনা" প্রসঙ্গে সঠিক হলো 'মালিক' শব্দটিতে তানভীন পড়া এবং 'ইবনে বুহাইনা' অংশটি আলিফসহ লেখা; কারণ আবদুল্লাহ হলেন মালিকের পুত্র এবং বুহাইনারও পুত্র। অর্থাৎ মালিক তাঁর পিতা এবং বুহাইনা তাঁর মাতা, যিনি মালিকের স্ত্রী ছিলেন। সুতরাং মালিক হলেন আবদুল্লাহর পিতা এবং বুহাইনা হলেন আবদুল্লাহর মাতা। যদি আমাদের উল্লেখ করা পদ্ধতিতে পড়া হয়, তবে তা সঠিক অর্থের সাথে সংগতিপূর্ণ হবে। কিন্তু যদি মালিক শব্দটিকে 'ইবন'-এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে পড়া হয়, তবে অর্থের বিকৃতি ঘটবে এবং এর অর্থ দাঁড়াবে যে মালিক হলেন বুহাইনার পুত্র, যা ভুল; বরং তিনি ছিলেন তাঁর স্বামী। এই হাদীসে অনেকগুলো মাসআলার দলীল রয়েছে। প্রথমটি হলো, সাহু সিজদা সালামের পূর্বে হওয়া; এটি ইমাম শাফেঈর মতে নিঃশর্তভাবে প্রযোজ্য, আর ইমাম মালিকের মতে নামাযের কোনো কার্যে কমতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। দ্বিতীয়ত, প্রথম তাশাহহুদ এবং এর জন্য উপবেশন নামাযের রুকন বা ওয়াজিব কোনোটিই নয়। কারণ যদি সেগুলো ওয়াজিব হতো, তবে সিজদার মাধ্যমে সেগুলোর ক্ষতিপূরণ হতো না, যেমনটি রুকু, সিজদা বা অন্যান্য রুকনের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। ইমাম মালিক, আবু হানিফা এবং শাফেঈ (রাহিমাহুমুল্লাহ) এই মত পোষণ করেছেন। তবে ইমাম আহমাদ এবং একটি ক্ষুদ্র গোষ্ঠী বলেছেন যে, এই দুটি ওয়াজিব। আর যদি কেউ ভুলবশত তা ছেড়ে দেয়, তবে হাদীসের দাবি অনুযায়ী সিজদা তা পূরণ করে দেবে। তৃতীয়ত, এতে প্রমাণিত হয় যে সাহু সিজদার জন্য তাকবীর বলা শরীয়তসম্মত এবং এ বিষয়ে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তবে যদি এই সিজদা সালামের পরে করা হয়, তখন তাকবীরে তাহরীমা বলতে হবে কি না, তাশাহহুদ পড়তে হবে কি না এবং সালাম ফিরাতে হবে কি না—সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আমাদের মাযহাবের সঠিক মত হলো, তিনি সালাম ফিরাবেন কিন্তু তাশাহহুদ পড়বেন না। একইভাবে তিলাওয়াত সিজদার ক্ষেত্রেও আমাদের নিকট সঠিক মত হলো, এতে সালাম ফিরাতে হয় কিন্তু তাশাহহুদ পড়তে হয় না, যেমনটি জানাযার নামাযে করা হয়। ইমাম মালিক বলেছেন, তাশাহহুদ পড়বে এবং সালাম ফিরাবে।