فِي سُجُودِ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ وَاخْتَلَفَ قَوْلُهُ هل يجهر بسلامهما كسائر الصلوات أم لَا وَهَلْ يَحْرُمُ لَهُمَا أَمْ لَا وَقَدْ ثَبَتَ السَّلَامُ لَهُمَا إِذَا فُعِلَتَا بَعْدَ السَّلَامِ في حديث بن مَسْعُودٍ وَحَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي التَّشَهُّدِ حَدِيثٌ وَاعْلَمْ أَنَّ جُمْهُورَ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ كَالْفَرْضِ وقال بن سِيرِينَ وَقَتَادَةُ لَا سُجُودَ لِلتَّطَوُّعِ وَهُوَ قَوْلٌ ضَعِيفٌ غَرِيبٌ عَنِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
[571] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ظَاهِرُ الدَّلَالَةِ لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى كَمَا سَبَقَ فِي أَنَّهُ يَسْجُدُ لِلزِّيَادَةِ وَالنَّقْصِ قَبْلَ السَّلَامِ وَسَبَقَ تَقْرِيرُهُ فِي كَلَامِ الْمَازِرِيِّ وَاعْتَرَضَ عَلَيْهِ بَعْضُ أَصْحَابِ مَالِكٍ بِأَنَّ مَالِكًا رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى رَوَاهُ مُرْسَلًا وَهَذَا اعْتِرَاضٌ بَاطِلٌ لِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ الثِّقَاتِ الْحُفَّاظَ الْأَكْثَرِينَ رَوَوْهُ مُتَّصِلًا فَلَا يَضُرُّ مُخَالَفَةُ وَاحِدٍ لَهُمْ فِي إِرْسَالِهِ لِأَنَّهُمْ حَفِظُوا مَا لَمْ يَحْفَظْهُ وَهُمْ ثِقَاتٌ ضَابِطُونَ حُفَّاظٌ مُتْقِنُونَ الثَّانِي أَنَّ الْمُرْسَلَ عِنْدَ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى حُجَّةٌ فَهُوَ وَارِدٌ عَلَيْهِمْ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ أَيْ إِغَاظَةً لَهُ وَإِذْلَالًا مَأْخُوذٌ مِنَ الرَّغَامِ وَهُوَ التُّرَابُ وَمِنْهُ أَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفَهُ وَالْمَعْنَى أَنَّ الشَّيْطَانَ لَبَسَ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ وَتَعَرَّضَ لِإِفْسَادِهَا وَنَقْصِهَا فَجَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمُصَلِّي طَرِيقًا إِلَى جَبْرِ صَلَاتِهِ وَتَدَارُكِ مَا لَبَسَهُ عَلَيْهِ وَإِرْغَامِ الشَّيْطَانِ وَرَدِّهِ خَاسِئًا مُبْعَدًا
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 60
সালামের পরবর্তী সহু সিজদা প্রসঙ্গে তাঁর (ইমাম শাফিঈর) মতভেদ রয়েছে যে, অন্যান্য নামাজের মতো এই দুই সিজদার সালামও কি উচ্চস্বরে হবে কি না এবং এই দুই সিজদার জন্য ইহরাম (তাকবীরে তাহরিমা) বাঁধতে হবে কি না। ইবনে মাসউদ ও যুল ইয়াদাইনের হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, সালামের পর সিজদা করলে সালাম দিতে হয়, তবে তাশাহহুদ পাঠের ব্যাপারে কোনো হাদিস প্রমাণিত নয়। জেনে রাখুন যে, অধিকাংশ আলেমের মতে নফল নামাজেও ফরজের ন্যায় সহু সিজদা দিতে হবে। ইবনে সিরিন ও কাতাদাহ বলেছেন যে নফল নামাজে সহু সিজদা নেই; তবে এটি একটি দুর্বল মত এবং ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত একটি বিরল উক্তি।
[৫৭১] আবু সাঈদ (রা.) বর্ণিত হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী— "অতঃপর সালাম ফেরানোর পূর্বে সে যেন দুটি সিজদা করে" —এটি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাবের সপক্ষে সুস্পষ্ট দলিল। যেমনটি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, নামাজের আধিক্য বা ঘাটতি উভয় ক্ষেত্রে সালামের আগেই সিজদা করতে হবে এবং আল-মাযিরীর বক্তব্যেও এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। ইমাম মালিকের অনুসারীদের কেউ কেউ এর ওপর এই বলে আপত্তি তুলেছেন যে, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এটি মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এই আপত্তি দুটি কারণে অসার: প্রথমত, অধিকাংশ নির্ভরযোগ্য হাফেজ বর্ণনাকারী এটি মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং তাদের বিরোধিতায় কোনো একজনের এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করা ক্ষতিকর নয়; কারণ তারা এমন কিছু সংরক্ষণ করেছেন যা তিনি পারেননি, আর তারা নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত সূক্ষ্ম হাফেজ। দ্বিতীয়ত, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট মুরসাল হাদিসও দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য। সুতরাং এটি সব দিক থেকেই তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ হিসেবে আপতিত হয়। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী— "এ দুটি শয়তানকে অপদস্থ করার জন্য" —অর্থাৎ তাকে ক্ষুব্ধ ও লাঞ্ছিত করার জন্য। এটি 'রাগম' শব্দ থেকে আগত যার অর্থ মাটি। এ থেকেই বলা হয়— 'আল্লাহ তার নাক ধূলিধূসরিত করুন' (অর্থাৎ তাকে লাঞ্ছিত করুন)। এর মর্মার্থ হলো, শয়তান মুসল্লির নামাজে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে তা বিনষ্ট বা ত্রুটিপূর্ণ করার চেষ্টা করেছে, তাই আল্লাহ তাআলা মুসল্লির জন্য নামাজের সেই ক্ষতি পূরণ করার, বিভ্রান্তি সংশোধনের এবং শয়তানকে লাঞ্ছিত ও বিতাড়িত করার এক পথ তৈরি করে দিয়েছেন।