আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 61

তার উদ্দেশ্য সম্পর্কে এবং আদম সন্তানের সালাত পূর্ণ হলো এবং সে আল্লাহ তাআলার সেই নির্দেশ পালন করল যা পালনে ইবলিস সিজদা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে অবাধ্য হয়েছিল; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। সনদের বিষয়ে তাঁর বক্তব্য

 

[৫৭২] ইবনু মাসউদের হাদিস: "আমাদের নিকট আবূ বকর ও উসমান—আবূ শায়বাহর দুই পুত্র—বর্ণনা করেছেন..." শেষ পর্যন্ত; এই সনদের সকলেই কুফাবাসী, কেবল ইবনু আবী শায়বাহ ভ্রাতৃদ্বয়ের সঙ্গী ইসহাক বিন রাহাওয়াইহ ব্যতীত। তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি দুটি সিজদা দিলেন এবং এরপর সালাম ফিরালেন"—এটি তাদের জন্য দলিল যারা বলেন যে, সালামের পর সাহু সিজদা দিলে সালাম ফিরাতে হয়। এ বিষয়ে মতভেদের বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যদি সালাতে নতুন কিছু ঘটত তবে আমি তোমাদের তা জানিয়ে দিতাম"—এতে এটি প্রমাণিত হয় যে, তিনি প্রয়োজনের সময় বিধান বর্ণনা করতে বিলম্ব করেন না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কিন্তু আমি তো একজন মানুষ মাত্র, আমি ভুলে যাই যেমন তোমরা ভুলে যাও; সুতরাং যখন আমি ভুলে যাই, তখন তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিয়ো"—এতে শরয়ি বিধানের ক্ষেত্রে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভুলে যাওয়া সম্ভব হওয়ার দলিল রয়েছে এবং এটিই জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরামের মাজহাব। কুরআন ও হাদিসের প্রকাশ্য অর্থও এটিই। তারা এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, তাঁকে ভুলের ওপর বহাল রাখা হয় না, বরং আল্লাহ তাআলা তাঁকে এ বিষয়ে অবহিত করেন। অতঃপর অধিকাংশ আলেম বলেছেন, এর শর্ত হলো ঘটনার সাথে সাথেই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সচেতন হওয়া এবং এতে কোনো বিলম্ব ঘটবে না। অন্য একটি দল তাঁর জীবদ্দশায় এর বিলম্ব ঘটাকে বৈধ বলেছেন এবং ইমামুল হারামাইন এই মতটি বেছে নিয়েছেন। উলামায়ে কেরামের আরেকটি দল দ্বীন প্রচার সংশ্লিষ্ট কর্ম ও ইবাদতসমূহের ক্ষেত্রে তাঁর ভুলে যাওয়াকে অসম্ভব বলেছেন, যেমনটি তাঁরা রিসালাত প্রচার সংশ্লিষ্ট বাণীর ক্ষেত্রে তাঁর ভুলে যাওয়া অসম্ভব হওয়ার বিষয়ে একমত হয়েছেন। এ বিষয়ে বর্ণিত বাহ্যিক দলিলগুলোর ব্যাপারে তাঁরা ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন এবং উস্তাদ আবূ ইসহাক আল-ইসফরাইনি এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। তবে সঠিক মত হলো প্রথমটি, কেননা ভুলে যাওয়া নবুওয়তের পরিপন্থী নয়। আর যেহেতু তাঁকে ভুলের ওপর বহাল রাখা হয় না, তাই এর ফলে কোনো অনিষ্ট সাধিত হয় না, বরং এতে উপকারই নিহিত রয়েছে; আর তা হলো বিধানের স্পষ্টিকরণ...