বিস্মৃতিপরায়ণ ব্যক্তির বিধান এবং বিধানসমূহের সুদৃঢ়করণ। কাজী (আয়াজ) বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষেত্রে এমন বিষয়সমূহে বিস্মৃতি বা ভুল হওয়া সম্ভব কি না—যা রিসালাত প্রচার বা শরীয়তের বিধান বর্ণনার সাথে সম্পৃক্ত নয়—যেমন তাঁর ব্যক্তিগত কার্যাবলি, সাধারণ অভ্যাস এবং অন্তরের জিকির, সে বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। জমহুর (অধিকাংশ) আলিম একে সম্ভব বলে গণ্য করেছেন। তবে রিসালাত প্রচার সংক্রান্ত বাণীর ক্ষেত্রে ভুল হওয়া অসম্ভব হওয়ার ব্যাপারে সকলে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যেমনটি ইচ্ছাকৃতভাবে ভুল করার অসম্ভব হওয়ার ব্যাপারে তাঁরা একমত।

আর পার্থিব কথাবার্তা এবং ঐসব কথা যা রিসালাত প্রচারের অন্তর্ভুক্ত নয়, যা বিধান কিংবা কিয়ামতের সংবাদ বা তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এবং যা ওহীর সাথেও সম্পৃক্ত নয়—তাতে ভুল হওয়া একদল আলিম সম্ভব বলেছেন, কারণ এতে (রিসালাতের) কোনো ক্ষতি নেই। কাজী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: সত্য এবং নিঃসন্দেহে অগ্রাধিকারযোগ্য মত হলো তাদের, যারা আম্বিয়ায়ে কিরামের ক্ষেত্রে যে কোনো সংবাদের বিষয়েই ভুল হওয়াকে অসম্ভব বলেছেন। যেমন তাঁদের ক্ষেত্রে কোনো সংবাদে ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃতভাবে, সুস্থতা বা অসুস্থতায়, সন্তুষ্টি বা অসন্তুষ্টিতে কোনো বৈপরীত্য আসা বৈধ নয়।

আপনার জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে, আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সীরাত, তাঁর কথা ও কাজ দীর্ঘকাল ধরে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে সংরক্ষিত ও সংগৃহীত হয়ে আসছে, যা অনুসারী, বিরোধী, মুমিন এবং সংশয়বাদী সবার মাঝে আবর্তিত হয়েছে। কিন্তু এর কোথাও কোনো কথায় ভুলের সংশোধন কিংবা কোনো শব্দে বিভ্রমের স্বীকৃতি আসেনি। যদি এমনটি হতো, তবে অবশ্যই তা বর্ণিত হতো যেভাবে সালাতে তাঁর ভুল হওয়ার কথা, সালাতের সময় ঘুমিয়ে পড়ার কথা, খেজুর গাছ পরাগায়নের বিষয়ে তাঁর ব্যক্তিগত রায়ের সংশোধন, বদরের যুদ্ধে পানির নিকটবর্তী স্থানে অবস্থানের সিদ্ধান্ত পরিবর্তনের কথা বর্ণিত হয়েছে। এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: "আল্লাহর কসম, আমি যখন কোনো কসম করি এবং পরে তার বিপরীতে অন্য কিছুতে কল্যাণ দেখতে পাই, তখন আমি কল্যাণকর কাজটিই করি এবং আমার কসমের কাফফারা আদায় করি" ইত্যাদি। তবে দুনিয়াবী বিষয়ে বিশ্বাসের ক্ষেত্রে ভুল হওয়া অসম্ভব নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আমি ভুলে গেলে তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিও"—এতে অনুসারীদের জন্য নির্দেশ রয়েছে যে, তাদের অনুসরণীয় ব্যক্তি কোনো কিছু ভুলে গেলে তাকে যেন স্মরণ করিয়ে দেয়।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "তোমাদের কেউ যখন সালাতে সন্দেহে পতিত হয়, সে যেন সঠিকটি অনুসন্ধান করে এবং তার ওপর ভিত্তি করে সালাত পূর্ণ করে, এরপর যেন দুটি সিজদা করে।" অন্য বর্ণনায় আছে: "সে যেন চিন্তা করে কোনটি সঠিক হওয়ার অধিকতর নিকটবর্তী।" অপর বর্ণনায়: "সে যেন তা অনুসন্ধান করে যা তার কাছে সঠিক বলে মনে হয়।"

এতে ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) এবং কুফাবাসী ও আহলে রায়ের অন্তর্ভুক্ত তাঁর অনুসারীদের জন্য দলিল রয়েছে যে, সালাতে রাকাআত সংখ্যা নিয়ে যার সন্দেহ হবে, সে সঠিকটি অনুসন্ধান (তাহারি) করবে এবং নিজের প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করবে; সর্বনিম্ন সংখ্যা ধরে নিয়ে অতিরিক্ত আদায় করা তার জন্য আবশ্যক নয়। এই হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ তাদের পক্ষেই দলিল। এরপর তাঁরা আবার মতভেদ করেছেন; ইমাম আবু হানিফা এবং ইমাম মালিক (রহিমাহুমাল্লাহ) একদল আলিমের সাথে বলেছেন যে, এই নিয়ম কেবল সেই ব্যক্তির জন্য যার বারবার সন্দেহ সৃষ্টি হয়। আর যার ক্ষেত্রে এটি বিরল, সে নিশ্চিত সংখ্যার (সর্বনিম্ন) ওপর ভিত্তি করবে।