অন্যেরা বলেছেন যে এটি এর সাধারণ অর্থের ওপর বহাল। ইমাম শাফিঈ এবং জমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই মত পোষণ করেছেন যে, যদি কেউ সন্দেহ করে যে সে তিন রাকাত পড়েছে না চার রাকাত, তবে তাকে নিশ্চিতের ওপর ভিত্তি করতে হবে; আর নিশ্চিত হলো সর্বনিম্ন সংখ্যা। অতঃপর সে অবশিষ্টটুকু পূর্ণ করবে এবং সাহু সিজদা প্রদান করবে। তাঁরা আবু সাঈদ (রা.) বর্ণিত হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: “সে যেন সন্দেহ বর্জন করে এবং যা নিশ্চিত তার ওপর ভিত্তি করে। অতঃপর সালাম ফিরানোর আগে সে যেন দুটি সিজদা প্রদান করে। যদি সে পাঁচ রাকাত পড়ে থাকে, তবে এই সিজদাদ্বয় তার সালাতকে জোড় করে দেবে; আর যদি চার রাকাত পূর্ণ করার জন্য তা করে থাকে, তবে তা হবে শয়তানের জন্য অবমাননাকর।” আর এটি নিশ্চিতের ওপর ভিত্তি করার আবশ্যকতা সম্পর্কে সুস্পষ্ট প্রমাণ। তাঁরা ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত ‘তাহারি’ (সঠিকটি অনুসন্ধানের চেষ্টা)-কে নিশ্চিতের ওপর আমল করার অর্থে গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেন, ‘তাহারি’ হলো সংকল্প বা উদ্দেশ্য করা; আর এ থেকেই আল্লাহ তাআলার বাণী: “তারা সঠিক পথ অনুসন্ধান করেছে।” সুতরাং হাদিসটির অর্থ হলো—সে যেন সঠিকটি নির্ধারণের সংকল্প করে এবং তদানুযায়ী আমল করে। আর সঠিকটি নির্ধারণের সংকল্প হচ্ছে তাই যা আবু সাঈদ ও অন্যদের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। যদি হানাফীগণ বলেন, আবু সাঈদের হাদিসটি আমাদের মতের বিপরীত নয়; কারণ এটি ‘শাক’ (সন্দেহ) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, আর ‘শাক’ হলো যেখানে উভয় সম্ভাবনা সমান থাকে। আর যে ব্যক্তি সন্দেহ করে এবং যার কাছে কোনো একটি দিক প্রবল হয় না, সে সর্বসম্মতিক্রমে সর্বনিম্নটির ওপর ভিত্তি করবে; এটি সেই ব্যক্তির অবস্থার বিপরীত যার প্রবল ধারণা জন্মে যে সে উদাহরণস্বরূপ চার রাকাত পড়েছে। এর উত্তর হলো—সন্দেহের ব্যাখ্যায় উভয় পক্ষ সমান হওয়া উসুলবিদদের একটি পরবর্তী পরিভাষা মাত্র। পক্ষান্তরে আভিধানিক অর্থে, কোনো বিষয়ের অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের মধ্যবর্তী যেকোনো দ্বিধাবোধকেই ‘শাক’ বলা হয়, চাই তা সমান হোক কিংবা প্রবল বা দুর্বল। আর হাদিসকে আভিধানিক অর্থের ওপরই প্রয়োগ করা হবে যতক্ষণ না...