ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত এই সনদের হাদিসে আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতে কিছু কম বা বেশি করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! সালাতে কি নতুন কিছু ঘটেছে?" তিনি বললেন, "সেটি কী?" তারা বললেন, "আপনি এমন এমন ভাবে সালাত আদায় করেছেন।" তখন তিনি তাঁর উভয় পা ভাঁজ করলেন এবং কিবলার অভিমুখী হয়ে দুটি সিজদাহ করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন। এরপর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: "যদি সালাতে নতুন কোনো বিধান অবতীর্ণ হতো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের তা অবহিত করতাম। কিন্তু আমি তো কেবল একজন মানুষ; তোমরা যেমন বিস্মৃত হও, আমিও তেমনি বিস্মৃত হই। সুতরাং আমি ভুলে গেলে তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিও। আর তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে সন্দেহে পতিত হয়, তখন সে যেন সঠিকটি নির্ণয়ের চেষ্টা করে এবং সে অনুযায়ী সালাত সম্পন্ন করে, অতঃপর যেন দুটি সিজদাহ করে।" সুতরাং এই বর্ণনাটি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট যে, কথা বলার পূর্বেই দিক পরিবর্তন ও সিজদাহ সম্পন্ন হয়েছিল। অতএব, উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধনের নিমিত্তে দ্বিতীয় বর্ণনাটিকে প্রথমটির আলোকে ব্যাখ্যা করা হবে। আর দ্বিতীয় বর্ণনাকে প্রথমটির ওপর প্রয়োগ করাই এর বিপরীতটি করার চেয়ে অধিকতর শ্রেয়; কেননা প্রথমটি মূল নীতিমালার অনুকূল। দ্বিতীয় উত্তর হলো, এটি সালাতে বাক্যালাপ নিষিদ্ধ হওয়ার পূর্ববর্তী সময়ের ঘটনা হতে পারে। তৃতীয়ত, সালামের পর ইচ্ছাকৃতভাবে কথা বললেও তা কোনো ক্ষতি করে না এবং এরপরও সাহু সিজদাহ করা যায়। এটি আমাদের বিশেষজ্ঞগণের দুটি মতের একটি যে, সিজদাহ করার মাধ্যমে ব্যক্তি পুনরায় সালাতের অবস্থায় প্রত্যাবর্তনকারী হিসেবে গণ্য হয় না; এমনকি যদি সিজদাহরত অবস্থায় তার পবিত্রতা নষ্টও হয়, তবে তার সালাত বাতিল হবে না, বরং তা শুদ্ধভাবেই সম্পন্ন হয়েছে। আর দ্বিতীয় মতটি, যা আমাদের বিশেষজ্ঞগণের নিকট অধিকতর বিশুদ্ধ, তা হলো—