হাদীস বিএন

المنهاج

Part 5 | Page 69

وَآخِرُهُ قَافٌ وَلَقَبُهُ ذُو الْيَدَيْنِ لِطُولٍ كَانَ فِي يَدَيْهِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ بَسِيطُ الْيَدَيْنِ قَوْلُهُ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْعَصْرِ فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ فَقَامَ ذُو الْيَدَيْنِ وَفِي رِوَايَةٍ صَلَاةَ الظُّهْرِ قَالَ الْمُحَقِّقُونَ هُمَا قَضِيَّتَانِ وَفِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ مِنَ الْعَصْرِ ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلَهُ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْخِرْبَاقُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَ لَهُ صَنِيعَهُ وَخَرَجَ غَضْبَانَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ سَلَّمَ فِي ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ مِنَ الْعَصْرِ ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ الْحُجْرَةَ فَقَامَ رَجُلٌ بَسِيطُ الْيَدَيْنِ فَقَالَ أَقَصُرَتِ الصَّلَاةُ وَحَدِيثُ عِمْرَانَ هَذَا قَضِيَّةٌ ثَالِثَةٌ فِي يَوْمٍ آخَرَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ وَأُخْبِرْتُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ قَالَ وَسَلَّمَ الْقَائِلُ وَأُخْبِرْتُ هُوَ مُحَمَّدُ بن سيرين قوله أقصرت الصلاة أم نَسِيتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ فِيهِ تَأْوِيلَانِ أَحَدُهُمَا قَالَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا فِي كُتُبِ الْمَذْهَبِ أَنَّ مَعْنَاهُ لَمْ يَكُنِ الْمَجْمُوعَ فَلَا يَنْفِي وُجُودَ أَحَدِهِمَا وَالثَّانِي وَهُوَ الصَّوَابُ مَعْنَاهُ لَمْ يَكُنْ لَا ذَاكَ وَلَا ذَا فِي ظَنِّي بَلْ ظَنِّي أَنِّي أَكْمَلْتُ الصَّلَاةَ أَرْبَعًا وَيَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ أَنَّهُ جَاءَ فِي رِوَايَاتِ الْبُخَارِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَمْ تُقْصَرْ وَلَمْ أَنْسَ فَنَفَى الْأَمْرَيْنِ قَوْلُهُ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازُ هُوَ بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَزَايٍ مُكَرَّرَةٍ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 69


এবং এর শেষ বর্ণটি হলো ‘ক্বাফ’ এবং তাঁর উপাধি ‘যুল ইয়াদাইন’ (দুই হাতওয়ালা), যা তাঁর হাত দুটির দীর্ঘতার কারণে রাখা হয়েছিল; এটিই ‘বাসিতুল ইয়াদাইন’ (সুদীর্ঘ হাতবিশিষ্ট) কথাটির মর্মার্থ। তাঁর উক্তি: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন এবং দুই রাকাআত শেষে সালাম ফিরালেন। অতঃপর যুল ইয়াদাইন দাঁড়িয়ে গেলেন।’ অপর এক বর্ণনায় যোহরের সালাতের কথা এসেছে। মুহাক্কিকগণ বলেন, এ দুটি পৃথক ঘটনা। ইমরান ইবনুল হুসাইন (রা.)-এর হাদিসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের তিন রাকাআত পড়ে সালাম ফিরালেন, অতঃপর নিজ ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন খিরবাক নামক এক ব্যক্তি তাঁর সমীপে উপস্থিত হলেন এবং বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল!’ এরপর তিনি তাঁর সালাতের বিষয়টি উল্লেখ করলেন। ফলে তিনি (রাসূলুল্লাহ) রাগান্বিত অবস্থায় চাদর টেনে টেনে বের হয়ে আসলেন। তাঁর অপর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি আসরের তিন রাকাআত পড়ে সালাম ফিরালেন, অতঃপর দাঁড়িয়ে হুজরায় প্রবেশ করলেন। তখন সুদীর্ঘ হাতবিশিষ্ট এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন, ‘সালাত কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে?’ ইমরানের এই হাদিসটি ভিন্ন এক দিনের তৃতীয় আরেকটি ঘটনা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: ‘ইমরান ইবনুল হুসাইন থেকে আমাকে অবহিত করা হয়েছে যে, তিনি বলেছেন...’। এখানে ‘আমাকে অবহিত করা হয়েছে’ কথাটির বক্তা হলেন মুহাম্মদ ইবনে সিরীন। তাঁর উক্তি: ‘সালাত কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গিয়েছেন?’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘এর কোনটিই ঘটেনি।’ এ বিষয়ে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথমটি আমাদের মাযহাবের একদল আলিম তাঁদের কিতাবসমূহে উল্লেখ করেছেন যে, এর অর্থ হলো—উভয়টি একত্রে ঘটেনি, যা কোনো একটি ঘটার বিষয়কে নাকচ করে না। দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটিই সঠিক; যার অর্থ হলো—আমার ধারণামতে এর কোনোটিই ঘটেনি, বরং আমার ধারণা ছিল যে আমি সালাত চার রাকাআতই পূর্ণ করেছি। এই ব্যাখ্যার যথার্থতা এবং এটি ছাড়া অন্য কোনো ব্যাখ্যা সঠিক না হওয়ার দলিল হলো বুখারীর বর্ণনায় এই হাদিসেই এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘সালাত সংক্ষিপ্ত করা হয়নি এবং আমি ভুলেও যাইনি’। এভাবে তিনি উভয় বিষয়কেই নাকচ করেছেন। তাঁর উক্তি: ‘আমাদের নিকট হারুন ইবনে ইসমাঈল আল-খাজ্জায হাদিস বর্ণনা করেছেন’। ‘আল-খাজ্জায’ শব্দটি নুকতাহযুক্ত ‘খা’ এবং দ্বিত্ব ‘যা’ দিয়ে গঠিত।