আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 73

উমর ইবনে আবদিল বার সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন; আর আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন, তিনি এই হাদীসের ব্যাখ্যা এতই বিস্তৃতভাবে প্রদান করেছেন যা অন্য কেউ করেননি, যা অত্যন্ত সূক্ষ্ম যাচাই-বাছাই, নিপুণতা এবং প্রচুর উপকারে ভরপুর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, যুল ইয়াদাইন এবং উপস্থিত সাহাবীগণ কীভাবে কথা বললেন অথচ তাঁরা তখনও সালাতের মধ্যেই ছিলেন? এর উত্তর দুইভাবে দেওয়া যায়: প্রথমত, সালাত অবশিষ্ট থাকার ব্যাপারে তাঁদের নিশ্চিত বিশ্বাস ছিল না, কারণ তাঁরা সালাত চার রাকাত থেকে দুই রাকাতে মানসুখ বা রহিত হওয়াকে সম্ভব মনে করেছিলেন। এই কারণেই তিনি বলেছিলেন: সালাত কি কমিয়ে দেওয়া হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন? দ্বিতীয়ত, এটি ছিল নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এর প্রতি সম্বোধন এবং তাঁর কথার উত্তর, আর আমাদের ও অন্যদের নিকট এরূপ সম্বোধন সালাত বাতিল করে না; এ বিষয়টি এভাবেই সুপ্রসিদ্ধ। আবু দাউদ-এর একটি সহীহ সনদে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এসেছে যে, জামাত বা উপস্থিত সাহাবীগণ ইশারায় উত্তর দিয়েছিলেন, অর্থাৎ হ্যাঁ। এই রেওয়ায়েত অনুযায়ী তাঁরা কথা বলেননি। যদি পুনরায় প্রশ্ন করা হয় যে, নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) কীভাবে জামাতের কথার ওপর নির্ভর করলেন, অথচ আপনাদের নিকট সালাত আদায়কারীর জন্য নিজের সালাতের পরিমাণ নির্ধারণে অন্যের কথার দিকে ফিরে যাওয়া বৈধ নয়, তিনি ইমাম হোন বা মুক্তাদী, বরং তিনি কেবল নিজের নিশ্চিত বিশ্বাসের ওপরই আমল করবেন? এর উত্তর হলো, নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁদেরকে জিজ্ঞেস করেছিলেন যেন বিষয়টি তাঁর স্মরণে আসে; যখন তাঁরা তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিলেন, তখন তাঁর স্মরণে আসলো এবং তিনি নিজের ভুল সম্পর্কে নিশ্চিত হলেন, ফলে তিনি এর ওপর ভিত্তি করেই সালাত পূর্ণ করলেন। বিষয়টি এমন নয় যে তিনি কেবল তাঁদের নিছক কথার ওপর নির্ভর করে ফিরে এসেছেন। যদি নিজের নিশ্চিত বিশ্বাস ত্যাগ করে অন্যের কথার দিকে ফিরে যাওয়া বৈধ হতো, তবে যুল ইয়াদাইনও ফিরে আসতেন যখন নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছিলেন: সালাত সংক্ষিপ্ত করা হয়নি এবং আমি ভুলেও যাইনি। এই হাদীসে এ কথার দলীল রয়েছে যে, সালাতের মধ্যে ভুলবশত অধিক কাজ বা পদচারণা করলে তা সালাত বাতিল করে না, ঠিক যেভাবে ভুলবশত কথা বলা সালাতকে বাতিল করে না। এই মাসআলায় আমাদের ইমামদের দুটি অভিমত রয়েছে; আল-মুতাওয়াল্লীর মতে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি সালাত বাতিল করে না, এই হাদীসের কারণে। কেননা মুসলিম শরীফে সাব্যস্ত হয়েছে যে, নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) স্তম্ভের দিকে হেঁটে গিয়েছিলেন এবং দ্রুত প্রস্থানকারীরা বেরিয়ে গিয়েছিলেন; অন্য রেওয়ায়েতে আছে তিনি কামরায় প্রবেশ করেছিলেন এরপর পুনরায় বের হয়ে আসলেন এবং লোকজনও ফিরে আসলো, অতঃপর তিনি তাঁর সালাত পূর্ণ করলেন। দ্বিতীয় অভিমতটি মাযহাবে সুপ্রসিদ্ধ, আর তা হলো—এর দ্বারা সালাত বাতিল হয়ে যাবে। তবে এটি একটি জটিল বিষয় এবং যারা সালাত বাতিলের কথা বলেন, তাঁদের জন্য এই হাদীসের ব্যাখ্যা করা কঠিন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।