আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 74

(তিলাওয়াতের সিজদার অধ্যায়)

 

[৫৭৫] তাঁর উক্তি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরআন তিলাওয়াত করতেন, অতঃপর এমন একটি সূরা পাঠ করতেন যাতে সিজদা রয়েছে; তখন তিনি সিজদা করতেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সিজদা করতাম, এমনকি আমাদের কেউ কেউ নিজের কপাল রাখার জায়গা পেতেন না। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, "তিনি সিজদার আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন তিনি আমাদের নিয়ে নামাযের বাইরে সিজদা করতেন।" এতে তিলাওয়াতের সিজদা প্রমাণিত হয় এবং ওলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এটি আমাদের (শাফেয়ী) মতে এবং জমহুর ওলামায়ে কিরামের মতে সুন্নাত, ওয়াজিব নয়। ইমাম আবু হানীফা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মতে এটি ওয়াজিব, তবে তাঁর পরিভাষায় ওয়াজিব ও ফরজের মধ্যকার পার্থক্য অনুযায়ী তা ফরজ নয়। এটি তিলাওয়াতকারী এবং মনোযোগী শ্রোতার জন্য সুন্নাত। এমনকি যে ব্যক্তি মনোযোগ ছাড়াই সাধারণভাবে শোনে তার জন্যও এটি মুস্তাহাব; তবে তা মনোযোগী শ্রোতার ক্ষেত্রে যেমন গুরুত্বের সাথে বিধিবদ্ধ, তার ক্ষেত্রে তেমন নয়। আর তাঁর উক্তি "তিনি আমাদের নিয়ে সিজদা করতেন" এর অর্থ হলো তিনি সিজদা করতেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সিজদা করতাম, যেমনটি প্রথম বর্ণনায় এসেছে। ওলামায়ে কিরাম বলেন, যখন শ্রোতা অন্য কারোর তিলাওয়াতের কারণে সিজদা করে এবং তারা উভয়ই নামাযের বাইরে থাকে, তখন শ্রোতা তিলাওয়াতকারীর সাথে যুক্ত বা দায়বদ্ধ থাকে না। বরং তার জন্য বৈধ যে, সে তিলাওয়াতকারীর পূর্বেই মাথা উঠাতে পারে কিংবা তিলাওয়াতকারীর পরেও সিজদা দীর্ঘ করতে পারে। এমনকি তিলাওয়াতকারী সিজদা না করলেও তার জন্য সিজদা করার অবকাশ রয়েছে; তিলাওয়াতকারী পবিত্র অবস্থায় থাকুক বা অপবিত্র অবস্থায়, অথবা মহিলা হোক বা শিশু কিংবা অন্য কেউ হোক। আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের অনুসারীদের একটি দুর্বল অভিমত রয়েছে যে, শিশু, অপবিত্র ব্যক্তি এবং কাফিরের তিলাওয়াতের কারণে সিজদা করা হবে না; তবে প্রথমোক্ত অভিমতটিই সঠিক।

 

[৫৭৬] তাঁর উক্তি: "আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত", অর্থাৎ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।