هَذَا الْحَدِيثِ وَلَا يَقْدَحُ ذَلِكَ فِي بَاقِي أَحَادِيثِ الرَّاوِي لِأَنَّا لَمْ نَتَحَقَّقْ كَذِبَهُ
(باب استحباب التعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم)وفتنة المحيا والممات وَفَتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَمِنْ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ حَاصِلُ أَحَادِيثِ الْبَابِ اسْتِحْبَابُ التَّعَوُّذِ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ وَفِيهِ إثبات عذاب القبر وفتنته وهو مذهب أهل الْحَقِّ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ وَمَعْنَى فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ الْحَيَاةُ وَالْمَوْتُ وَاخْتَلَفُوا فِي الْمُرَادِ بِفِتْنَةِ الْمَوْتِ فقيل فتنة القبر وقيل يحتمل أن يُرَادُ بِهَا الْفِتْنَةُ عِنْدَ الِاحْتِضَارِ وَأَمَّا الْجَمْعُ بَيْنَ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ فَهُوَ مِنْ بَابِ ذِكْرِ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ وَنَظَائِرُهُ كَثِيرَةٌ
[584] قَوْلُهُ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ يَهُودِيَّةً قَالَتْ هَلْ شَعَرْتِ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ فَارْتَاعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ إِنَّمَا تُفْتَنُ يَهُودُ فَلَبِثْنَا لَيَالِيَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 85
এই হাদিসটি; এবং এটি ওই বর্ণনাকারীর অবশিষ্ট হাদিসসমূহের ক্ষেত্রে কোনো নেতিবাচক প্রভাব ফেলবে না, কারণ আমরা তার মিথ্যাচারিতার বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারিনি।
(কবরের আজাব এবং জাহান্নামের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)এবং জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা, মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা এবং গুনাহ ও ঋণ থেকে তাশাহহুদ ও সালামের মধ্যবর্তী সময়ে (আশ্রয় প্রার্থনা)। এই পরিচ্ছেদের হাদিসসমূহের সারকথা হলো, তাশাহহুদ ও সালামের মধ্যবর্তী সময়ে এই বিষয়গুলো থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা মুস্তাহাব। এতে কবরের আজাব ও তার ফিতনা প্রমাণিত হয়, যা সত্যপন্থীদের (আহলুল হক) অভিমত, মুতাজিলাদের মতের বিপরীতে। 'জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা' অর্থ হলো জীবন ও মৃত্যু। 'মৃত্যুর ফিতনা' দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন; কারো মতে এটি কবরের ফিতনা, আবার কারো মতে এর দ্বারা মৃত্যুযন্ত্রণার সময়ের ফিতনা উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আর জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা, মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা এবং কবরের আজাবকে একত্রে উল্লেখ করা মূলত সাধারণ বিষয়ের পর বিশেষ বিষয়কে উল্লেখ করার অন্তর্ভুক্ত, আর এর নজির অনেক রয়েছে।
[৫৮৪] তাঁর বাণী: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, এক ইহুদি নারী বললেন, "আপনি কি জানেন যে আপনাদের কবরে পরীক্ষা করা হবে?" এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিচলিত হলেন এবং বললেন, "কেবল ইহুদিদেরই পরীক্ষা করা হয়।" এরপর আমরা কয়েক রাত অতিবাহিত করলাম, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন...