হাদীস বিএন

المنهاج

Part 1 | Page 103

عَنْهُ فِي السَّحَابِ فَلَا نَخْرُجُ) إِلَى آخِرِهِ نَخْرُجُ بِالنُّونِ وَسُمُّوا رَافِضَةً مِنَ الرَّفْضِ وَهُوَ التَّرْكُ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ وَغَيْرُهُ سُمُّوا رَافِضَةً لِأَنَّهُمْ رَفَضُوا زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ فَتَرَكُوهُ قَالَ رحمه الله (وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرًا يُحَدِّثُ بِنَحْوٍ مِنْ ثَلَاثِينَ أَلْفَ حَدِيثٍ) قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ الْجَيَّانِيُّ سَقَطَ ذِكْرُ سَلَمَةَ بْنِ شَبِيبٍ بَيْنَ مُسْلِمٍ والحميدى عند بن مَاهَانَ وَالصَّوَابُ رِوَايَةُ الْجُلُودِيِّ بِإِثْبِاتِهِ فَإِنَّ مُسْلِمًا لَمْ يَلْقَ الْحُمَيْدِيَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْحَذَّاءِ أَحَدُ رُوَاةِ كِتَابِ مُسْلِمٍ سَأَلْتُ عَبْدَ الْغَنِيِّ بْنَ سَعْدٍ هَلْ رَوَى مُسْلِمٌ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ فَقَالَ لَمْ أَرَهُ إِلَّا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَمَا أَبْعَدَ ذَلِكَ أَوْ يَكُونُ سَقَطَ قَبْلَ الْحُمَيْدِيِّ رَجُلٌ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَعَبْدُ الْغَنِيِّ إِنَّمَا رَأَى مِنْ مُسْلِمٍ نُسْخَةَ بن مَاهَانَ فَلِذَلِكَ قَالَ مَا قَالَ وَلَمْ تَكُنْ نُسْخَةُ الْجُلُودِيِّ دَخَلَتْ مِصْرَ قَالَ وَقَدْ ذَكَرَ مسلم قبل هذا حدثنا سلمة حدثنا الجلودى فِي حَدِيثٍ آخَرَ كَذَا هُوَ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ وَهُوَ الصَّوَابُ هُنَا أَيْضًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ (الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ) هُوَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَآخِرِهُ هَاءٌ وَهُوَ أَزْدِيٌّ كُوفِيٌّ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ قَالَهُ الْبُخَارِيُّ قَالَ رحمه الله (حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ) هُوَ بِفَتْحِ الدَّالِ وَإِسْكَانِ الْوَاوِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَبِالْقَافِ وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَى هَذِهِ النِّسْبَةِ فَقِيلَ كَانَ أَبُوهُ نَاسِكًا أَيْ عَابِدًا وَكَانُوا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ يُسَمُّونَ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 103


...মেঘমালায় তাঁর নিকট হতে, তাই আমরা বের হই না) শেষ পর্যন্ত। 'নাখরুজু' (নুন বর্ণযোগে) শব্দটি পাঠ করতে হবে। তাঁদেরকে রাফেজি (রাফেদাহ) বলা হয় 'রাফদ' শব্দ থেকে, যার অর্থ হলো বর্জন বা ত্যাগ করা। আসমায়ী এবং অন্যান্যরা বলেছেন, তাঁদেরকে রাফেজি নামকরণ করা হয়েছে কারণ তাঁরা জায়েদ ইবনে আলী-কে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং তাঁকে বর্জন করেছিলেন।


তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: (সালামাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমাইদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবিরকে প্রায় ত্রিশ হাজার হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি)। আবু আলী আল-গাসসানি আল-জাইয়ানি বলেছেন: ইবনে মাহানের নিকট সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপিতে ইমাম মুসলিম ও হুমাইদির মধ্যবর্তী স্থানে সালামাহ ইবনে শাবিবের উল্লেখ বাদ পড়ে গিয়েছে। সঠিক হলো আল-জুলুদির বর্ণনা যেখানে তাঁর নাম উল্লেখ রয়েছে; কারণ ইমাম মুসলিমের সাথে হুমাইদির সাক্ষাৎ ঘটেনি।


সহিহ মুসলিমের অন্যতম বর্ণনাকারী আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হাজ্জা বলেন: আমি আব্দুল গানি ইবনে সা'দকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, ইমাম মুসলিম কি হুমাইদি থেকে কোনো বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: এই স্থানটি ব্যতীত অন্য কোথাও আমি তা দেখিনি, আর এটি ঘটা কতই না সুদূরপরাহত! অথবা সম্ভবত হুমাইদির পূর্বে কোনো একজন ব্যক্তির নাম বাদ পড়ে গিয়েছে।


কাজী ইয়াজ বলেন: আব্দুল গানি মূলত ইমাম মুসলিমের কিতাবের ইবনে মাহানের পাণ্ডুলিপিটিই দেখেছিলেন, একারণেই তিনি এই কথা বলেছিলেন; তখন পর্যন্ত আল-জুলুদির পাণ্ডুলিপি মিশরে পৌঁছেনি। তিনি আরও বলেন: ইমাম মুসলিম এর পূর্বে অন্য একটি হাদিসে 'সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-জুলুদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' উল্লেখ করেছেন; সকল বর্ণনাকারীর নিকট এটি এভাবেই রয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ এখানেও এটিই সঠিক।


তাঁর বক্তব্য (আল-হারিস ইবনে হাসিরা): এটি 'হা' (ح) বর্ণে ফাতহাহ এবং 'সাদ' (ص) বর্ণে কাসরা সহযোগে গঠিত, এবং এর শেষে একটি 'হা' (ة) রয়েছে। তিনি কুফার অধিবাসী আজদি গোত্রের লোক এবং জায়েদ ইবনে ওয়াহব থেকে হাদিস শুনেছেন—একথা ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন।


তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: (আহমাদ ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন): এটি 'দাল' (د) বর্ণে ফাতহাহ, 'ওয়াও' (و) বর্ণে সুকুন, 'রা' (ر) বর্ণে ফাতহাহ এবং শেষে 'কাফ' (ق) যোগে গঠিত। এই নিসবত বা সম্পর্কের অর্থের ব্যাপারে ভিন্নমত রয়েছে; বলা হয়ে থাকে যে তাঁর পিতা একজন নাসিক (অর্থাৎ ইবাদতগুজার) ছিলেন এবং সেই যুগে তাঁদেরকে ডাকা হতো...